{"id":85954,"date":"2020-09-09T13:13:00","date_gmt":"2020-09-09T13:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85954"},"modified":"2020-09-09T13:13:00","modified_gmt":"2020-09-09T13:13:00","slug":"35-el-necesario-despertar-de-la-conciencia-critica-parte-i","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85954","title":{"rendered":"35.- El necesario despertar de la conciencia cr\u00edtica Parte I"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

1.- La necesidad de abrir la\nconciencia hacia un modo cr\u00edtico es condici\u00f3n indispensable para comprender el\nestado del mundo actual. La exigencia se desprende de los pobres y repetidos resultados\nde muchos analistas, algunos de renombre, que se encuentran enredados en las tramas\nde la globalizaci\u00f3n financierista. Algunos por una miop\u00eda ideol\u00f3gica incurable,\notros porque sus importantes remuneraciones les impide hacer otra cosa y,\nalgunos otros muchos que sumergidos en su mediocridad repiten el catecismo con\nuna fe digna de mejor causa.<\/p>\n\n\n\n

Mirar el mundo desde el\nhorizonte que nos propone el estado actual, en su condici\u00f3n de crisis insuperable<\/em>, tal como algunas voces expresadas\nen voz baja comienzan a confesar, es el reconocimiento de la inutilidad de la ciencia econ\u00f3mica<\/em> y de sus pol\u00edticas.\nNacida en los albores del capitalismo, desarrollada y matematizada en los\nlaboratorios del sistema, propuso c\u00e1lculos y gr\u00e1ficos te\u00f3ricos, que mostraban c\u00f3mo deb\u00eda ser la realidad<\/em>. La\nrealidad que, por el peso de tanta charlataner\u00eda, en su obstinaci\u00f3n, se neg\u00f3 a\nreconocer. Una broma muy com\u00fan en el \u00e1mbito universitario dice: \u201csi la realidad\nse opone peor para ella\u201d. Dos siglos despu\u00e9s, en los cuales muchas veces la\nteor\u00eda demostr\u00f3 su incapacidad de dar cuenta de los hechos, la Academia sigue\nformando profesionales ciegos que insisten repitiendo todos los vers\u00edculos del\nDogma Sagrado. <\/p>\n\n\n\n

Habiendo llegado a un\nextremo en el cual la crisis ya no admite remiendos, el mundo de las finanzas,\ndue\u00f1o hasta hoy del mundo actual, mira c\u00f3mo se vuelven locas las pantallas de\nlas bolsas, sin saber qu\u00e9 pasa y, por lo tanto, sin poder responder ante la\ndebacle. Es que, desde la mirada de su c\u00edrculo \u00e1ulico, toda razonabilidad es\nreacia a articular frases comprensibles. Todo es locura, n\u00fameros que se imponen\npero no se comprenden. Desde esa mirada interior del sistema, no es posible\npercibir y aceptar que estamos sumergidos y estancados y sin salida posible. Si\ntodo esto  resulta demasiado categ\u00f3rico\nse debe al ocultamiento sistem\u00e1tico que, durante d\u00e9cadas, el sistema informacional\np\u00fablico ha impedido que algo de esto se filtrara. Ello obliga a ser claro y\nconcluyente para intentar desbaratar, al menos en parte, el resultado de las\ncampa\u00f1as sistem\u00e1ticas que nos pintan un mundo\naceptable<\/em>, pese a sus miserias. Es decir, nos est\u00e1n inculcando un pesimismo fatalista que se est\u00e1 imponiendo\ncrudamente<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

2.- Por tal raz\u00f3n, tengo que\ninsistir diciendo: \u201camigo\nlector, no desespere, por las dificultades que pueden ofrecer los temas que\npropongo. Creo que tienen una importancia que puede no ser comprendida en una\nprimera aproximaci\u00f3n al sistema globalizado y sus consecuencias\u201d. Esto requiere\nuna explicaci\u00f3n que le voy a proponer, apoyada en las dos citas siguientes: La\nprimera pertenece al\nDoctor Federico Mayor (1934), Profesor, poeta, pol\u00edtico, Director General de la\nUNESCO (1987-1999):<\/p>\n\n\n\n

Uno de los\ndesaf\u00edos m\u00e1s dif\u00edciles ser\u00e1 el de modificar nuestro pensamiento de manera que\nenfrente la complejidad creciente, la rapidez y lo imprevisible que\ncaracterizan nuestro mundo. <\/p>\n\n\n\n

La segunda es del  fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s  Edgar Morin (1921) quien\nadvirti\u00f3: <\/p>\n\n\n\n

El conocimiento\nde los problemas, clave del mundo de las informaciones, por dif\u00edcil que sea,\ndebe ser tratado so pena de carencia de comprensi\u00f3n. M\u00e1s aun, cuando el\ncontexto actual de cualquier conocimiento pol\u00edtico, econ\u00f3mico, antropol\u00f3gico,\necol\u00f3gico… el tema es el mundo mismo<\/em>.\nLa era planetaria necesita situar todo en\nel contexto y en la complejidad planetaria<\/em>. El conocimiento del mundo, en\ntanto que mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Tomar conciencia de estas\ndificultades debe funcionar como un incentivo al esfuerzo de formarnos para\nestar preparados. Es posible que Ud., amigo lector, est\u00e9 pensando \u00bfvale la pena\nponer tanta energ\u00eda en esta tarea? La respuesta es sencilla, fatal y terminante:\nla ignorancia a que nos someten los medios de comunicaci\u00f3n ya ha logrado, en\ngran parte, que estemos aceptando este estado de cosas inaceptables. Hoy se\npuede percibir como el desentendimiento de gran parte del p\u00fablico global, sobre\ntodo de aquel que haya tenido la posibilidad de haber recibido una formaci\u00f3n\nmediana, acepta indolente que todo siga como est\u00e1. Los j\u00f3venes de Mayo del \u201968\nfranc\u00e9s [[1]<\/a>]\nescrib\u00edan en las paredes: \u00abSi no nos atrevemos a pensar lo imposible \u2026\ndeberemos aceptar lo insoportable\u2026\u00bb o \u00abSea realista\u2026 piense lo imposible\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Las advertencias de entonces\nno alcanzaron para impedir que sucediera lo\ninsoportable<\/em>. Los j\u00f3venes de aquel tiempo no imaginaron que lo insoportable pod\u00eda llegar a ser hoy la\nrealidad cotidiana<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

3.- La pregunta insoslayable\nes: \u00bfpor qu\u00e9 tanta sumisi\u00f3n? \u00bfpor qu\u00e9 se le concede a este poder internacional\nel monopolio del saber? \u00bfpor qu\u00e9 no se entablan debates profundos y\ncomprometidos? \u00bfpor qu\u00e9 no hay protestas? \u00bfc\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed?:<\/p>\n\n\n\n

Por dif\u00edcil que\nsea comprender, hay datos insoportables: el hecho es que las seis personas m\u00e1s\nricas de la Tierra ahora poseen m\u00e1s riqueza que la mitad inferior de la\npoblaci\u00f3n mundial: 3.700 millones de personas. Adem\u00e1s, el 1% superior ahora\ntiene m\u00e1s dinero que el 99% inferior. Mientras tanto, los multimillonarios\nhacen alarde de su opulencia, a pesar de que casi una de cada siete personas\nlucha por sobrevivir con menos de $ 1.25 de d\u00f3lar al d\u00eda y, para mayor horror,\nunos 29,000 ni\u00f1os mueren por d\u00eda por causas completamente evitables como\ndiarrea, malaria y neumon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Como una ayuda a la\ncomprensi\u00f3n de estos tipos de problemas le recuerdo, amigo lector, la famosa\nfrase, mil veces repetida, de Antoine de Saint-Exup\u00e9ry (1900-1944), que pone en\nboca del Principito: \u00abHe aqu\u00ed mi secreto, que no puede ser m\u00e1s simple: solo con\nel coraz\u00f3n se puede ver bien. Lo esencial es invisible a los ojos\u00bb. En su simplicidad\nguarda un tesoro no siempre bien comprendido: \u201ccon la raz\u00f3n se sabe, pero no se puede comprender<\/em>\u201d. Hace ya mucho\ntiempo, varios siglos, el cient\u00edfico y fil\u00f3sofo franc\u00e9s, Blaise Pascal\n(1623-1662), nos ense\u00f1\u00f3 que: \u201cEl coraz\u00f3n tiene razones que la raz\u00f3n ignora\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wikipedia ofrece una\ndefinici\u00f3n que nos puede ayudar a distinguir saber<\/em> de comprender<\/em>: <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa informaci\u00f3n es\nun conjunto organizado de datos procesados, que constituye un mensaje, \u00e9ste\ncambia el estado de conocimiento del sujeto o sistema que recibe dicho mensaje\u201d.\n<\/p>\n\n\n\n

La clave reside en la palabra\ninformaci\u00f3n<\/em>: La etimolog\u00eda nos\npermite ampliar y profundizar el contenido de su significado: in-formar, de\norigen latino, \u201c-in\u201d, \u2018hacia adentro\u2019; \u201cformare\u201d, \u2018figura\u2019, \u2018imagen\u2019, equivale\na \u201cdar forma hacia el interior<\/em>\u201d. Nos\npermite releer la definici\u00f3n a partir de plantear las siguientes preguntas:\n\u00bfhay un alguien que organiza ese conjunto de datos? \u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes? \u00c9l (o\nellos) dan forma nueva  \u2013in-forman\u2212,\nmodificando el estado de la conciencia de quien lo recibe.<\/p>\n\n\n\n

4.- Puede parecer demasiado\nexagerado, como una pretensi\u00f3n ver m\u00e1s all\u00e1 del horizonte. Sin embargo, si\nrepasamos reflexivamente nuestro itinerario educativo se nos cruza la pregunta:\n\u00bfno somos nosotros, los ayer alumnos, el resultado de un sistema educativo que\nprocedi\u00f3 exactamente de ese modo, con dispositivos similares? Entonces, si somos\nel resultado de ello, nos hemos formado dentro de la misma l\u00f3gica de un sistema que se autojustifica<\/em>. Volvamos a\npreguntar: \u00bfDebemos, entonces, sospechar\nrespecto de qui\u00e9nes hemos llegado a ser<\/em>? \u00a1Terrible pregunta! Sospechar de\nnuestra formaci\u00f3n es ponernos en el centro de nuestra cr\u00edtica, ya que\ndeber\u00edamos reconocer que el mayor impedimento para comprender ese \u201c\u00bfqui\u00e9nes\nsomos?\u201d es nuestra propia formaci\u00f3n intelectual. Pareciera que esto es un paso necesario\nde acuerdo a lo que va apareciendo. Dicho en otras palabras, nos est\u00e1\nsugiriendo aventurarnos en nuestra autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Debemos detenernos en este\npunto, para abrir un espacio para la reflexi\u00f3n ante la toma de conciencia de toda\nesta serie de cuestiones que es imprescindible revisar. Es este paso, un poco\ndoloroso y exigente, el que nos obliga a reflexionar sobre todo lo dicho. Esto\nnos advierte de algo que, tal vez, no se hab\u00eda presentado hasta ahora como un\ntema exigente, m\u00e1s a\u00fan, como una imposici\u00f3n ineludible. Equivale a decir, la\nnecesidad de hacer uso del pensamiento\ncr\u00edtico<\/em>. \u00c9ste se debe caracterizar por el ejercicio de la pregunta, de una\npregunta pertinaz y discutidora, que insiste, una y otra vez, sobre los porqu\u00e9s\nde lo que hemos recibido como educaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1nto de ello ha ido convirti\u00e9ndonos\nen personas d\u00f3ciles? \u00bfcu\u00e1nto de ello nos fue sumergiendo en una aceptaci\u00f3n pasiva\nde tantas cosas que debieron ser inaceptables? Tal vez, ha llegado el momento\nde poner gran parte de nuestra vida en el microscopio ideol\u00f3gico que nos\npermita mirar los viejos tiempos, Muchas veces reordenados y acomodados para\nuna mayor tranquilidad de conciencia: con los recuerdos de tiempos mejores<\/em>. La revisi\u00f3n, aunque dolorosa a veces, puede darnos\nfuerzas para retomar el camino de las viejas promesas que nos hicimos y que abandonamos\nporque las consideramos imposibles o in\u00fatiles.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Se conoce como Mayo franc\u00e9s\nlas protestas que se llevaron a cabo en Par\u00eds durante mayo y junio de 1968. Esta\nserie de protestas espont\u00e1neas fue iniciada por grupos estudiantiles contrarios\na la sociedad de consumo, el capitalismo, el imperialismo y el autoritarismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricardo Vicente L\u00f3pez 1.- La necesidad de abrir la conciencia hacia un modo cr\u00edtico es condici\u00f3n indispensable para comprender el estado del mundo actual. La exigencia se desprende de los pobres y repetidos resultados de muchos analistas, algunos de renombre, que se encuentran enredados en las tramas de la globalizaci\u00f3n financierista. Algunos por una miop\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85644,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85954","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85954"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85956,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85954\/revisions\/85956"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}