{"id":85879,"date":"2020-09-08T13:42:53","date_gmt":"2020-09-08T13:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85879"},"modified":"2020-09-08T13:42:53","modified_gmt":"2020-09-08T13:42:53","slug":"26-en-torno-a-la-libertad-cual-libertad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85879","title":{"rendered":"26.- En torno a la libertad \u00bfcu\u00e1l libertad?"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El siglo XX mostr\u00f3 una novedad al\npresentarse como un mundo dividido en dos campos. A partir de la finalizaci\u00f3n\nde la Primera Guerra Mundial (1914-18), la Rusia zarista comenzaba un proceso\nde transformaci\u00f3n que la colocaba frente a una experiencia desconocida hasta\nentonces, como era la construcci\u00f3n de una sociedad socialista. Los avatares del\nresultado del Tratado de Versalles<\/em>,\ncon el cual se cerr\u00f3 la contienda, presagiaban que los problemas no resueltos\nvolver\u00edan a encender la chispa guerrera, como efectivamente sucedi\u00f3. El per\u00edodo\nde pre-guerra (antes de 1914) y el posterior al conflicto armado, (1939-45)\nenturbiaron esta problem\u00e1tica. El periodo de entreguerras  agreg\u00f3 un nuevo participante, la aparici\u00f3n\ndel nazismo en Alemania. La posici\u00f3n por la disputa por el poder internacional\nera a partir de entonces m\u00e1s compleja y m\u00e1s dura.  La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se presentaba como un\nmodelo que cuestionaba el capitalismo y Alemania nazi como modelo pol\u00edtico que\ncuestionaba la democracia liberal. <\/p>\n\n\n\n

La posguerra mostr\u00f3 vencedores a los\naliados (los Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a, Francia y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica); sin\nembargo, estos aliados circunstanciales durar\u00edan poco. Las diferencias\nirreconciliables de las democracias\noccidentales<\/em> con el socialismo\nsovi\u00e9tico<\/em> dividieron el escenario al configurar dos bandos antag\u00f3nicos,\nhasta la implosi\u00f3n y ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, a comienzos de los noventa.\nEstas m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas fueron de gran tensi\u00f3n pol\u00edtica, aunque no llev\u00f3 a\nun nuevo enfrentamiento militar por la existencia de armas nucleares en los dos\nbandos, cuya utilizaci\u00f3n hubiera sido catastr\u00f3fica. Pero ello no impidi\u00f3 que\nesas tensiones fueran de tal magnitud que se habl\u00f3 de \u201cGuerra Fr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estos dos modelos enfrentados\nparec\u00edan poner en juego el concepto de libertad, alrededor del cual se fue\ndesarrollando una larga controversia ideol\u00f3gica. Digo \u201cparec\u00eda\u201d, porque el\nproblema giraba en torno a c\u00f3mo se entend\u00eda ese concepto. No voy a entrar en el\nan\u00e1lisis de ese debate, sino a tratar de describir y reflexionar sobre las transformaciones\nque se fueron produciendo con respecto a la libertad y a un concepto\ncorrelativo: la \u201clibertad de prensa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El per\u00edodo que se abre a partir del\nfinal de la Segunda Guerra fue presentado como el \u201ctriunfo de la libertad y de\nla democracia\u201d en el \u00e1rea del \u201cmundo libre\u201d, es decir, la que no pertenec\u00eda al\ncampo socialista. Esto se reflej\u00f3 en algunos cambios en los medios de\ncomunicaci\u00f3n masiva, prensa escrita fundamentalmente, dado que todav\u00eda la\ntelevisi\u00f3n no ten\u00eda la importancia que adquiri\u00f3 a partir de los sesenta. En ese\nperiodo se puede observar una diferencia respecto del concepto de lo que se\npublica, en los Estados Unidos y en Europa, es decir cu\u00e1l es el valor de lo\npublicado. En Europa se mantiene con mucho \u00e9nfasis que los medios son voceros\nde las distintas corrientes pol\u00edticas que son f\u00e1cilmente identificables. En\ncambio, en el Gran Pa\u00eds del Norte comienza a imponerse el concepto de\n\u201cinformaci\u00f3n objetiva\u201d; proponiendo una diferenciaci\u00f3n entre lo que se presenta\ncomo \u201cinformaci\u00f3n\u201d, como comunicaci\u00f3n\nobjetiva<\/em> y la editorial<\/em> en la que\nse expresa la posici\u00f3n de la direcci\u00f3n del medio. El predomino de los Estados\nUnidos en el mundo occidental convierte este modo del periodismo en el\ndominante, que se fue adoptando tambi\u00e9n en nuestro pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Esto gener\u00f3 en el consumidor de\nmedios la convicci\u00f3n de que la lectura de los peri\u00f3dicos informaban con\n\u201cobjetividad\u201d, por lo que se impuso como \u201cverdad\u201d todo lo que se publicara, lo\ncual hizo que el ciudadano de a pie<\/em>\nno dudara de lo que leyera o escuchara. De all\u00ed fue que este convencimiento\ncal\u00f3 tan hondo en la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, que la informaci\u00f3n publicada funcion\u00f3\ncomo \u201ccriterio de verdad\u201d para el saber de ese ciudadano. El periodismo result\u00f3\nentonces el centro generador de noticias que pasaban a conformar la verdad que el p\u00fablico consum\u00eda<\/em> y de\nlas cuales no se dudaba. Esta informaci\u00f3n comenz\u00f3 a estructurar la \u201crealidad\u201d\npint\u00e1ndola (al estilo hollywoodense) como dos bandos: los \u201cbuenos\u201d y los\n\u201cmalos\u201d. Tal vez, cueste trabajo comprender y aceptar que se haya logrado esto\ncon tanta facilidad, al mirar desde este hoy c\u00f3mo ha ido cayendo la\ncredibilidad de los medios en amplios sectores de la opini\u00f3n informada.<\/p>\n\n\n\n

La libertad y la democracia en sus diversas formas<\/em><\/p>\n\n\n\n

El papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la pol\u00edtica\ncontempor\u00e1nea nos obliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los\nque deseamos vivir, y qu\u00e9 modelo de democracia queremos para esta sociedad.\nPerm\u00edtame, amigo lector, empezar contraponiendo dos conceptos democracia. Uno\nes el que nos lleva a afirmar que en una sociedad democr\u00e1tica, por un lado, la\ngente debe tener a su alcance los recursos para participar de manera\nsignificativa en la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos (modelo idealizado de la\ndemocracia ateniense); y, por otro, que los medios de informaci\u00f3n deben ser\nlibres e imparciales. Estar\u00edamos frente a una definici\u00f3n cl\u00e1sica. Si se busca\nla palabra \u201cdemocracia\u201d en el diccionario, se encuentra una definici\u00f3n bastante\nparecida a lo que acabo de formular. El de la Academia de la Lengua espa\u00f1ola<\/em> (aunque debiera llamarse castellana<\/em>) define: \u00ab1.- Doctrina\npol\u00edtica favorable a la intervenci\u00f3n del pueblo en el gobierno. 2.- Predominio\ndel pueblo en el gobierno pol\u00edtico de un Estado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una idea alternativa de democracia (de claro cu\u00f1o\nestadounidense) es la que no permite que \nla gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios\nde informaci\u00f3n son empresas fuertes y r\u00edgidamente controladas, aunque esto no\naparezca en los debates p\u00fablicos. Este concepto se desprende de los primeros an\u00e1lisis\nhist\u00f3ricos, tanto en Francia como en Am\u00e9rica del Norte. Quiz\u00e1s suene esto como\nuna concepci\u00f3n sesgada de democracia, pero es importante entender que, en todo\ncaso, es la idea y la pr\u00e1ctica hoy predominante. Debemos ubicar su tratamiento\ny difusi\u00f3n, a partir de la d\u00e9cada de los setenta con la aparici\u00f3n de la\n\u201cTrilateral Comission\u201d (1973) [[1]<\/a>].\n<\/p>\n\n\n\n

En esa \u00e9poca se comienza a investigar seriamente el\nproblema de la estabilidad y gobernabilidad de la democracia occidental frente\na los cuestionamientos que se manifestaron en la etapa de posguerra. Tal vez\neste tipo de afirmaci\u00f3n pueda sorprender, ante lo cual debo decir que, en los\ndebates de los Padres Fundadores de los\nEstados Unidos<\/em>, en el siglo XVIII, se propon\u00eda una democracia restrictiva y\nque, a comienzos del siglo XX, los liberales de ese pa\u00eds, con Walter Lippmann [[2]<\/a>] a la cabeza, lo dec\u00edan sin\ntapujos. Fundamentaba su posici\u00f3n en el riesgo de los desbordes de lo que \u00e9l\ndenomin\u00f3 \u201cel reba\u00f1o desconcertado\u201d, es decir, \u201cel p\u00fablico-masa\u201d sin la\nconducci\u00f3n de los \u201cjefes de la Naci\u00f3n\u201d [[3]<\/a>].\n<\/p>\n\n\n\n

Veamos algunas afirmaciones de uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s\nimportantes del liberalismo del gran pa\u00eds del norte, para comprender qu\u00e9\npensaba cuando form\u00f3 y fue parte de las \u201cmisiones propagand\u00edsticas\u201d con sus\nlogros ya conocidos. Arguy\u00f3 que lo que \u00e9l llamaba \u201crevoluci\u00f3n en el arte de la\ndemocracia\u201d pod\u00eda utilizarse para \u201cfabricar consenso\u201d, esto es, \u201cpara lograr\nque el p\u00fablico estuviera de acuerdo con cosas que no quer\u00eda, utilizando a tal\nefecto las nuevas t\u00e9cnicas de propaganda\u201d. Estas t\u00e9cnicas eran necesarias\nporque, como dijo, \u201clos intereses comunes est\u00e1n totalmente fuera del alcance de\nla comprensi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d y \u201cs\u00f3lo puede comprenderlos y dirigirlos\nuna clase especializada<\/em>  formada por hombres responsables<\/em> que tienen la inteligencia suficiente para\nresolver los asuntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El elitismo aristocratizante de Lippmann no requer\u00eda\napelar a disimulos. Lo que puede sorprender a nuestra generaci\u00f3n es que pudiera\nafirmarse esto respecto de la democracia, seg\u00fan el concepto que se sigue\nense\u00f1ando en institutos y universidades. Lo que debemos recuperar de todo esto\nes que esos hombres pol\u00edticos ten\u00edan presente que el modo de plantear los temas\necon\u00f3micos, su desigual distribuci\u00f3n, acarrear\u00eda necesariamente conflictos\nsociales. Por tal raz\u00f3n, las \u201ct\u00e9cnicas de propaganda\u201d deb\u00edan apuntar a\n\u201cfabricar consenso\u201d, adoctrinando al \u201creba\u00f1o desorientado\u201d para evitar una\n\u201cestampida\u201d de incalculables consecuencias. En palabras de hoy: naturalizar las\nestructuras socioecon\u00f3micas de modo que sean aceptadas como una ley del\ndesarrollo social o, como es com\u00fan en el Pa\u00eds del Norte, como disposici\u00f3n\ndivina.<\/p>\n\n\n\n

El famoso y muy publicitado self-made man<\/em>, fundamento cultural del individualismo liberal, era\nel modo de ascender en la escala social, escala que, supuestamente, estaba a\ndisposici\u00f3n de todo aquel que tuviera la capacidad y el coraje de subirla.\nEsos, los mejores, los triunfadores, son el modelo en el que deben mirarse y\naprender todos los dem\u00e1s. Es as\u00ed que como la libertad social y pol\u00edtica resulta\namplia pero est\u00e1 abierta tan solo para los winners.<\/em>\nLos otros no merecen siquiera que se les preste atenci\u00f3n.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Sobre este tema puede consultarse en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> mi trabajo \u201cLas brujas no existen pero\u2026\u201d <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Se puede encontrar m\u00e1s\ninformaci\u00f3n en mi nota La verdad de los\nmedios y el p\u00fablico real masificado<\/em>. Walter\nLippmann y la fabricaci\u00f3n del consenso <\/em>publicado en Kontrainfo el 7-4-2019.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Se puede consultar en la misma p\u00e1gina, La\ndemocracia ante los medios de comunicaci\u00f3n<\/em> y El control de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricardo Vicente L\u00f3pez El siglo XX mostr\u00f3 una novedad al presentarse como un mundo dividido en dos campos. A partir de la finalizaci\u00f3n de la Primera Guerra Mundial (1914-18), la Rusia zarista comenzaba un proceso de transformaci\u00f3n que la colocaba frente a una experiencia desconocida hasta entonces, como era la construcci\u00f3n de una sociedad socialista. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85644,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85879","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85879"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85882,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85879\/revisions\/85882"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}