{"id":85855,"date":"2020-09-07T14:10:39","date_gmt":"2020-09-07T14:10:39","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85855"},"modified":"2020-09-07T14:10:39","modified_gmt":"2020-09-07T14:10:39","slug":"24-algunas-reflexiones-sobre-que-es-la-opinion-publica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85855","title":{"rendered":"24- Algunas reflexiones sobre qu\u00e9 es la opini\u00f3n p\u00fablica"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Estamos sumergidos\nen una investigaci\u00f3n, amigo lector, que tiene sus complejidades. Una de ellas,\nque ya mencion\u00e9, es que debemos realizarla con palabras, conceptos, ideas,\nmatrices de pensamientos, que son de uso coloquial. Cada una de ellas, con sus\nm\u00e1s y sus menos,  tienen un largo uso en\nel lenguaje cotidiano, por lo que han, y siguen, padeciendo el desgaste y el\ndeterioro de sus significados. Si esta investigaci\u00f3n fuera de otro tipo, por\nejemplo en el terreno de las ciencias duras, tendr\u00edamos a la posibilidad de\ngenerar palabras nuevas, espec\u00edficas, cuyos contenidos, se conozcan o no,\nmantienen el grado de precisi\u00f3n de quienes las acu\u00f1aron, por regla general\ncient\u00edficos. Su utilizaci\u00f3n debe adecuarse a los significados asignados, no son\nambiguas porque han sido creadas para definir un objeto espec\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

Pero, esto no es as\u00ed\nen el terreno de las investigaciones que podr\u00edamos definir, con bastante\nambig\u00fcedad: lo humano<\/em>, lo social<\/em>, lo cultural<\/em>, lo pol\u00edtico<\/em>,\netc. En este \u00e1mbito del conocimiento debemos manejarnos con palabras que, desde\nsu origen, han padecidos traducciones de lenguas cl\u00e1sicas, o armados con el\nagregado de pre-fijos, sufijos, combinaciones, etc. Como ejercicio tome\ncualquier de ellas y busque su historia (www.etimologias.dechile.net). Un\nsimple ejemplo: alma<\/em>. Por lo menos,\ndesde Plat\u00f3n hasta hoy, m\u00e1s de 25 siglos, pasando por todas las lenguas\nromances [[1]<\/a>] ha mantenido un significado que acepta m\u00faltiples\ninterpretaciones. Se agrega a ello que si pregunt\u00e1ramos a cualquier persona por\nella ninguno contestar\u00eda que no sabe de qu\u00e9 se trata. Sin embargo, cada uno de\nellos le otorgar\u00eda matices propios, personales, ser\u00eda un\u00edvoca. Esto sucede con\ndos conceptos que venimos analizando: sentido\ncom\u00fan<\/em> y opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>. Estos,\nen un sentido mucho m\u00e1s abarcador, podr\u00edan ser reemplazados por mentalidad<\/em>, subjetividad<\/em>, espiritualidad<\/em>.\nEste es nuestro problema y no es sencillo. <\/p>\n\n\n\n

El concepto opini\u00f3n p\u00fablica<\/em> se lo debemos a alguien\nque ya fue citado en esta columna m\u00e1s de una vez, Walter Lippmann (1889\u20131974)\u200b\nintelectual estadounidense; egresado de la Universidad de Harvard, periodista, analista\npol\u00edtico, cr\u00edtico de medios y fil\u00f3sofo, consejero informal de varios\npresidentes. Su aporte a la teor\u00eda pol\u00edtica fue su intent\u00f3 de reconciliar la\ntensi\u00f3n existente entre libertad<\/em> y democracia<\/em> en el complejo mundo moderno;\nobtuvo dos veces el Premio Pulitzer (1958 y 1962). Un curr\u00edculo muy importante,\nlo cual se verifica hoy por la utilizaci\u00f3n de su bibliograf\u00eda  en varias de las m\u00e1s importantes\nuniversidades de Occidente. <\/p>\n\n\n\n

Vamos a detenernos en algunos comentarios\nsobre su pensamiento, sobre todo sobre su aporte al estudio de la psicolog\u00eda de masas<\/em>, publicado en 1922: La opini\u00f3n p\u00fablica,<\/em> en el que se\nextiende sobre el  an\u00e1lisis de este\nfen\u00f3meno social como uno de los resultados de la sociedad de masas, como ya\nvimos en una nota anterior. Sus observaciones sobre el papel de la prensa en\nuna sociedad democr\u00e1tica son de un realismo profundo y de una agudeza notable. Me\natrever\u00eda a decir sorprendente por su claridad y valent\u00eda. Habla en \u00e9l, sin el\nmenor tapujo, sobre la creaci\u00f3n\nartificial de consenso<\/em> y sobre la\nopini\u00f3n p\u00fablica<\/em>, como los \u00fanicos medios para armonizar la conciencia de la masa con los intereses de la Naci\u00f3n<\/em>.\nHoy podemos decir que sus an\u00e1lisis fueron l\u00facidos y certeros, y los procesos\npol\u00edticos posteriores no han hecho sino corroborar las tesis de este creador\ndel g\u00e9nero de la columna de opini\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Su punto de partida es la afirmaci\u00f3n de que el mundo moderno es muy complejo<\/em>, por lo\nque est\u00e1 lejos del alcance del\nentendimiento<\/em> de los<\/em> ciudadanos de a pie<\/em>, a quienes denomina,\ncon un lenguaje muy brutal: el reba\u00f1o\ndesconcertado<\/em>. Sostiene que la persona<\/em>,\ncomo parte de la masa de la sociedad industrial, debe enfrentarse a un mundo del\nque est\u00e1 muy lejos de comprender la problem\u00e1tica nacional e internacional. Este\ntipo de persona \u2014debo agregar que, la idea de la elite dirigente\nde los Estados Unidos, pensaba en la figura del farmer<\/em> (equivale al chacarero nuestro)\u2014 y en el trabajador urbano<\/em>, individuos muy poco\nobservadores, sin capacidad de formular un juicio anal\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Defin\u00eda a este tipo de persona como un ser\nculturalmente muy limitado que responde a estereotipos con peque\u00f1os intereses,\nque cultivan una percepci\u00f3n de la realidad de un modo muy opaco y limitado [[2]<\/a>].\nEntre nosotros se dice de un tipo de persona as\u00ed que es un pueblerino<\/em> [[3]<\/a>].\nEs decir, seg\u00fan Lippmann, alguien en cuyas\nmanos no se puede dejar la elecci\u00f3n de dirigentes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro autor llega a afirmar que \u00abno se\nobserva primero y se define despu\u00e9s, sino que muchas veces el proceso que\nseguimos es el contrario\u00bb, por lo que coloca, como condici\u00f3n de ciudadan\u00eda, la formaci\u00f3n cultural superior<\/em>, y ello\nlimita mucho la participaci\u00f3n de ese hombre en el voto. Su concepci\u00f3n de\ndemocracia encubre una forma de voto calificado que funcion\u00f3 como tal, sin\nhaber sido definida as\u00ed.   <\/p>\n\n\n\n

La democracia, seg\u00fan Lippmann entonces, se\nfundamenta en la ficci\u00f3n de suponer que\nexiste una ciudadan\u00eda informada, que comprende la realidad y que se pronuncia a\nfavor de unos candidatos u otros<\/em>. Para un correcto desarrollo democr\u00e1tico,\ndebe crearse una divisi\u00f3n de clases: los\ntecn\u00f3cratas<\/em>, a los que ha definido, como ya vimos, como \u00abla clase\nespecializada, formada por personas que analizan, toman decisiones, ejecutan,\ncontrolan y dirigen los procesos\u00bb y los otros, los ciudadanos<\/em> totalmente desligados de la toma de decisiones a\nquienes hay que mantener tranquilos y contentos, al margen de las grandes\ndecisiones pol\u00edticas. La tarea m\u00e1s\nimportante de la democracia recae sobre la formaci\u00f3n de la elite dirigente y,\npara ello, han contribuido las grandes y costosas universidades de elite (las\ntop ten)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Estas definiciones, dicho con toda claridad,\nhan tenido en la pol\u00edtica de los Estados Unidos muy fuertes repercusiones,\ncompartidas por los dirigentes de los dos grandes partidos: dem\u00f3cratas y\nrepublicanos, que se diferencian muy poco en sus propuestas pol\u00edticas. Las\n\u00faltimas d\u00e9cadas han mostrado ostensiblemente que los cambios de administraci\u00f3n<\/em>, como ellos denominan al\nGobierno, no han variado mucho las definiciones del establishment <\/em>[[4]<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Trasladar todo esto a la pol\u00edtica concreta\nexige la educaci\u00f3n de esa masa<\/em>, el\nreba\u00f1o desconcertado, a quien hay que mantener dentro de los carriles de vida social con una actitud que se desentiende\ntotalmente de la pol\u00edtica<\/em>. El ciudadano medio estadounidense es de una edad\nintelectual promedio de diez a\u00f1os, y para ese nivel se programa la televisi\u00f3n [[5]<\/a>]\nde ese pa\u00eds, que exporta luego al resto del mundo. La ingenuidad del ciudadano\nmedio es tan notoria, como lo demuestra su incapacidad de comprender por qu\u00e9\nellos son odiados en el mundo, cuando, seg\u00fan el sentido com\u00fan vigente<\/em> \u201cno han hecho m\u00e1s que luchar por la\ndemocratizaci\u00f3n de todos los pa\u00edses del mundo\u201d. El fundamentalismo cristiano,\nal estilo de Bush (hijo), queda demostrado en la prohibici\u00f3n de la ense\u00f1anza de\nla teor\u00eda de la evoluci\u00f3n <\/em>(Charles\nDarwin) en m\u00e1s de la mitad de los estados de ese pa\u00eds, son pruebas de lo dicho.<\/p>\n\n\n\n

Los medios como\ninstrumentos de la educaci\u00f3n de las masas<\/em><\/p>\n\n\n\n

El\npaso de la sociedad tradicional hacia la democracia de masas signific\u00f3 un\ncambio profundo en las relaciones\nsociales<\/em> y en los modos y conductas\ndel hombre com\u00fan<\/em>. \u00c9ste fue arrojado al anonimato de una vida llena de\nincertidumbres. La aparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en la segunda d\u00e9cada del\nsiglo XX, agreg\u00f3 un factor m\u00e1s de inestabilidad pol\u00edtica que se desprend\u00eda de\nuna experiencia que promet\u00eda un mundo m\u00e1s equitativo. La confrontaci\u00f3n entre\nlos dos sistemas pol\u00edticos, no siempre p\u00fablica pero siempre presente, le exigi\u00f3\nal llamado mundo libre<\/em> la necesidad\nde implementar modos de contrarrestar la pr\u00e9dica\nsupuestamente subversiva<\/em> para los intereses dominantes de ese mundo. <\/p>\n\n\n\n

Entonces,\ndentro del escenario internacional que corresponde al momento de la\ninvestigaci\u00f3n de Lippmann, aparece como una necesidad ordenar y consolidar ideol\u00f3gicamente\nla poblaci\u00f3n estadounidense para no correr riesgos pol\u00edticos. No deben\nolvidarse las revueltas sociales y pol\u00edticas que la inmigraci\u00f3n europea\n(socialista, comunistas, anarquista) de fines del siglo XIX hab\u00edan producido\nconflictos muy serios. Estos funcionaron como una dura advertencia. Dentro de\nese cuadro, de un capitalismo industrial que necesitaba un mercado consolidado,\npara lo cual el frente interno deb\u00eda ser asegurado, Lippmann formula la\ndoctrina del control de la opini\u00f3n\np\u00fablica<\/em>, que propone conceptos y medios para una necesaria estabilidad institucional.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Son aquellas que provienen del\nlat\u00edn vulgar, idioma de origen indoeuropeo que hablaba el \u201cpopulus\u201d romano o\nclases populares de la Roma Antigua imperial, diferenciado del lat\u00edn literario\ny culto.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Se puede consultar para mayor detalle\nde este tema El problema de La\nespiritualidad ante la homerizaci\u00f3n de la cultura global<\/em>, en esta misma\ncolumna, www.kontrainfo.com<\/a> (17-8-19)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> El diccionario dice:\n\u00ablugare\u00f1o, aldeano, campesino, rural, r\u00fastico, paleto, persona ordinaria e\nignorante que vive en el campo o procede de un pueblo peque\u00f1o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Una de sus acepciones se\ntraduce como un conjunto de personas unidas por un prop\u00f3sito u objetivo com\u00fan para\ndominar la vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social de los Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Sobre este\ntema, se puede consultar mi trabajo La cultura Homero Simpson. El modelo que\npropone la globalizaci\u00f3n, en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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