{"id":85839,"date":"2020-09-07T13:54:10","date_gmt":"2020-09-07T13:54:10","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85839"},"modified":"2020-09-07T13:54:10","modified_gmt":"2020-09-07T13:54:10","slug":"22-reflexiones-sobre-la-libertad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85839","title":{"rendered":"22- Reflexiones sobre la Libertad"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El tema de la libertad ofrece una dificultad que es\nnecesario, en primer lugar, ponerla bajo el an\u00e1lisis riguroso para poder decir\nalgo sobre ella. La dificultad radica en que todas las personas  tienen la\ncerteza de saber qu\u00e9 es la libertad<\/em>. Es muy dif\u00edcil encontrar a alguna\npersona que confiese que no sabe de qu\u00e9 se trata. Este saber<\/em> funciona como una primera barrera que es necesario superar\npara seguir avanzando en esta investigaci\u00f3n. Por tal raz\u00f3n el problema requiere\nlo que propone el enunciado del t\u00edtulo de esta nota: \u00a1reflexionar! Para una\nprimera aproximaci\u00f3n a una respuesta vamos a revisar lo que nos propone el\nDoctor Luis Roca Jusmet, Profesor en el Departamento de Filosof\u00eda de la\nUniversidad Aut\u00f3noma de Barcelona y en el Instituto de Educaci\u00f3n Superior La\nSedeta de Barcelona. Su propuesta comienza as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

El problema de la libertad remite a dos\ndimensiones, que son la libertad interna<\/em>\ny la libertad externa<\/em>. La libertad\ninterna quiere decir que, por muy condicionados que estemos, tenemos siempre un\nmargen de decisi\u00f3n<\/em>. La libertad\nexterna es el l\u00edmite que nos marcan\nnuestros condicionamientos externos<\/em>. La libertad interna depende de uno mismo<\/em>. La libertad externa,\nen cambio, depende de la sociedad en la\nque vivimos<\/em>. Si la primera es la capacidad\nde decidir<\/em> y de llevar a t\u00e9rmino lo que queremos, la libertad externa es el marco de posibilidades que da la\nsociedad<\/em> en que vivimos para elegir. Cuando\nhablamos de la libertad interna quiere decir la capacidad de hacer lo que\ndecidimos<\/em>, sin estar limitados por \u201cnuestras pasiones\u201d, como dec\u00edan los\nantiguos. Es un trabajo interior el que\nnos posibilita desarrollarla. <\/em>Es una cuesti\u00f3n \u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

El profesor nos remite a aventurarnos en la reflexi\u00f3n\nsobre un tema nada sencillo. Es muy com\u00fan en el lenguaje coloquial o\u00edr decir:\n\u201cdesde el punto de vista \u00e9tico<\/em> y moral<\/em>\u2026\u201d dando por sentado que estos dos\nconceptos funcionan como sin\u00f3nimos. La diferencia entre la \u00e9tica y la moral es\nque esta se refiere al conjunto de normas y principios en los cuales que se\nbasa la cultura y las costumbres de determinado grupo social. Deriva del lat\u00edn \u201cMores\u201d,\nlo relativo a las costumbres. Es un conjunto de reglas que se aplican en la\nvida cotidiana y que son usadas por todos los individuos de una sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Para el fil\u00f3sofo argentino Enrique Dussel, partiendo de su\netimolog\u00eda griega, la \u00e9tica, que deriva del vocablo griego \u201cethos\u201d, tiene dos\nacepciones: 1.- ha sido traducida al lat\u00edn como \u201ccostumbre\u201d y por ello se\nconfunde con la moral latina; 2.- la otra se refiere al \u00abmodo de\nser\u00bb, al \u00abcar\u00e1cter\u00bb y debe pensarse como la relaci\u00f3n a una\nespecie de segunda naturaleza en el\nhombre<\/em>. Es el fundamento de la moralidad, entendiendo por\n\u00abfundamento\u00bb la raz\u00f3n de ser de los valores de la existencia humana.\nEn ese fundamento juega, de modo decisivo, la pertenencia a la cultura del\npueblo al que se pertenece, a la polis, como comunidad en la que se asienta y\necha ra\u00edces la vidas humana. <\/p>\n\n\n\n

Entonces la libertad interior y exterior, aceptando las\ndefiniciones de Dussel, se encuentran en una zona en la cual el compromiso con\nla vida de su comunidad impone valores que pasan a ser el contenido b\u00e1sico del\nhombre griego. (Por ejemplo la negaci\u00f3n de S\u00f3crates a evadirse de Atenas para\nno morir ejecutado; o la noci\u00f3n de patria<\/em>\nen el Gral. San Mart\u00edn; o la expresi\u00f3n de Fidel Castro: \u201cPatria o muerte\u201d).\nEsta segunda definici\u00f3n de la \u00e9tica, como el valor de la pertenencia a la vida\ncomunitaria. ha perdido vigencia en los \u00faltimos siglos. Tal vez, hoy pueda\ndecirse:<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica apunta siempre al compromiso\ncon nosotros mismos y con los otros. Es nuestro compromiso, es nuestra\nresponsabilidad. Se trata de asumir no solamente las consecuencias de nuestros\nactos, en relaci\u00f3n con nosotros mismos y con los otros, sino tambi\u00e9n de\nhacernos cargos de nuestras vidas. Entonces, respecto a la libertad externa, puede\npensarse, tambi\u00e9n, como dimensi\u00f3n\npol\u00edtica<\/em>. Se elaboran unas leyes para regular la libertad y los derechos de\ntodos porque la libertad com\u00fan solo es posible si cada cual respeta la de los\notros. <\/p>\n\n\n\n

El Profesor Roca Jusmet propone una\nformulaci\u00f3n m\u00e1s sencilla, de claro sesgo liberal decimon\u00f3nico, acerca de c\u00f3mo\ndebe plantearse esta libertad externa como la han hecho John Stuart Mill (1806-1873)\n[[1]<\/a>] y\nPhilip Pettit [[2]<\/a>]\n(1945): <\/p>\n\n\n\n

Mill separa lo privado de lo p\u00fablico\npara afirmar que la libertad solamente puede ser limitada si afecta a la\nlibertad del otro. En el momento en que mi libertad coacciona la del otro las\nleyes deben intervenir. Con lo cual las leyes lo que hacen no es limitar la libertad<\/em>, sino la de cada uno para favorecer la de\ntodos. No van contra la libertad sino que se ponen a su servicio. <\/p>\n\n\n\n

Le agrega una condici\u00f3n para\ndistanciarse del individualismo liberal:<\/p>\n\n\n\n

Pero sin olvidarnos de la igualdad,\ncomo nos ense\u00f1\u00f3 Marx. \u00bfc\u00f3mo podemos hablar de libertad si no hay unas\ncondiciones dignas de existencia? Philip Pettit, por su parte, complementa lo\ndicho por Mill. La libertad como no-dominaci\u00f3n, es decir como el derecho a que\nno sea limitada de manera arbitraria por la voluntad del otro. Nos permite\nentender que la libertad debe complementarse con la igualdad. Es la necesidad\nde vincular la libertad social con la idea de justicia. Es decir, que a veces\nlas leyes deben limitar la libertad en nombre de un valor diferente que es el\nde la justicia. <\/p>\n\n\n\n

En estas definiciones aparece la necesidad de ubicar a\ncada pensador en su contexto hist\u00f3rico. Eso es imprescindible que lo tengamos\npresente entre nosotros. Hablar de libertad en un contexto del liberalismo\ndominante del siglo XIX, en el cual la libertad del individuo era pensada\ncontra la posible opresi\u00f3n del Estado mon\u00e1rquico, extremaba la exigencia de\nlibertad, aun en \u00e9pocas en las cuales las grandes mayor\u00edas estaban lejos de\npoder reclamarla. El siglo XX, acompa\u00f1ado por el avance de los derechos\nsociales, generalizaron el concepto de libertad, ya  expresados en la Declaraci\u00f3n de los Derechos\ndel hombre y el Ciudadano (1789), pero que el siglo XIX no los plasm\u00f3 en la\npr\u00e1ctica social. La cuesti\u00f3n fue entendida en los t\u00e9rminos de una justicia que\ndeb\u00eda mantener el equilibrio entre un Estado justo y la defensa de las\nlibertades individuales. Dice el Profesor     Roca\nJusmet:<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed se resumir\u00eda hoy en lo que\nrecoge la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (1948). Es decir que la\nlibertad individual debe estar vinculada a la necesidad de garantizar unos\nderechos sociales para todos. Pero hay que entender tambi\u00e9n la libertad externa\ncomo libertad pol\u00edtica. La libertad pol\u00edtica es la de expresarse, asociarse,\nreunirse y manifestarse libremente. Es lo que podr\u00edamos llamar libertad republicana<\/em>. Esta libertad\ncierra el c\u00edrculo con la libertad interna. Porque solamente los ciudadanos con informaci\u00f3n y con criterio pueden dar\ncontenido a una democracia<\/em>. Es decir, son\nlas virtudes c\u00edvicas las que necesitamos para que esta democracia sea no solo\nun procedimiento formal sino tambi\u00e9n una cultura<\/em>. Esto nos lleva nuevamente\na la sociedad, a la educaci\u00f3n, a los medios de formaci\u00f3n y de informaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n es que la libertad\ninterna y la externa no pueden separarse y que todo lo humano tiene una\ndimensi\u00f3n social. La sociedad hace al individuo y el individuo hace la\nsociedad. Sin embargo, debo agregar un comentario respecto a una dimensi\u00f3n que\nno ha aparecido: la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica. Todo lo dicho queda en mero enunciado<\/em> en una sociedad global en\nla cual el domino del poder financiero\ndel capital concentrado<\/em> convierte todo lo dicho en meras ilusiones. Una\nlibertad integral que respete la totalidad de lo humano no es posible bajo una\ndictadura encubierta de los mercados globales. Esto es una clara limitaci\u00f3n de\nlas declaraciones liberales, cuando no (y tal vez las m\u00e1s de las veces) s\u00f3lo\nson manifestaciones de la hipocres\u00eda imperante.<\/p>\n\n\n\n

Es aceptable la buena voluntad del\nProfesor Roca Jusmet. Pero, debo agregar que, tal vez, pensar desde una Europa que\ntodav\u00eda disfruta del saqueo colonial, le ciega la visi\u00f3n de c\u00f3mo se ve la justicia<\/em> y la libertad<\/em> desde la periferia excluida del mundo rico. Es\nimprescindible que esos intelectuales arriesguen a levantarse de sus c\u00f3modas\npoltronas y se asomen a mirar esa periferia pauperizada que est\u00e1 muy lejos de\nestas consideraciones filos\u00f3ficas. Entonces, estas palabras podr\u00e1n asumir un\ncompromiso que, en los t\u00e9rminos de este art\u00edculo, no aparece:<\/p>\n\n\n\n

Cada cual ha de asumir la\nresponsabilidad que tiene para hacer que sea posible, como dec\u00eda Paul Ricoeur, con\nlas cuales cierra su art\u00edculo adquirir\u00edan mayor valor: \u00abUna buena vida,\ncompartida con los otros y en el marco de unas instituciones justas. Es el\nnecesario complemento entre la \u00e9tica y la pol\u00edtica\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Fil\u00f3sofo, pol\u00edtico y\neconomista ingl\u00e9s de origen escoc\u00e9s, representante de la escuela econ\u00f3mica\ncl\u00e1sica y te\u00f3rico del utilitarismo.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Polit\u00f3logo y fil\u00f3sofo\nirland\u00e9s, egresado de la Universidad Nacional de Irlanda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricardo Vicente L\u00f3pez El tema de la libertad ofrece una dificultad que es necesario, en primer lugar, ponerla bajo el an\u00e1lisis riguroso para poder decir algo sobre ella. La dificultad radica en que todas las personas  tienen la certeza de saber qu\u00e9 es la libertad. Es muy dif\u00edcil encontrar a alguna persona que confiese que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85644,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85839","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85839"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85839\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85841,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85839\/revisions\/85841"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}