{"id":85825,"date":"2020-09-05T14:16:40","date_gmt":"2020-09-05T14:16:40","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85825"},"modified":"2020-09-05T14:16:40","modified_gmt":"2020-09-05T14:16:40","slug":"de-la-estupidez-individual-a-la-estupidez-institucional-una-amenaza-para-la-humanidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85825","title":{"rendered":"De la estupidez individual a la estupidez institucional \u2013 Una amenaza para la humanidad"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cMas naides se crea ofendido, pues a ninguno incomodo,
y si canto de este modo por encontrarlo oportuno
no es para mal de ninguno sino para bien de todos\u201d<\/em><\/strong>.
Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez \u2013 Mart\u00edn Fierro<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En enero del 2015, Noam Chomsky (1928),\nProfesor Em\u00e9rito del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts (MIT), a sus 87\na\u00f1os, en la plenitud de su lucidez y den su penetrante inteligencia, fue\ngalardonado con un premio que puede sorprender por su t\u00edtulo: La lucha contra la Estupidez.<\/em> Est\u00e1 instituido\npor la revista Philosophy Now<\/em>, cuyo objetivo\nes atraer hacia la filosof\u00eda al p\u00fablico en general, as\u00ed como a estudiantes y\nprofesores. Comenta los merecimientos del Profesor por su particular e\ninsistente trabajo investigando y<\/em> denunciando la estructura de los medios\nconcentrados<\/em>. Agrega a ello su\nconstante pr\u00e9dica en la necesidad de incorporar a la educaci\u00f3n un pensamiento\ncr\u00edtico independiente para el logro de un ciudadano maduro y responsable<\/em>. La\nrevista hizo una referencia especial a su libro Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media <\/em>[[1]<\/a>],\nescrito en coautor\u00eda con Edward S. Herman (1925-2017), Profesor Em\u00e9rito de la\nUniversidad de Pensilvania. El t\u00edtulo completo de la edici\u00f3n castellana es \u00abLos guardianes de la libertad \u2013 Fabricando\nel consenso<\/em>\u201d. En el libro se introduce un tema respecto del Modelo de Propaganda con el cual trabajan los\nmedios de comunicaci\u00f3n para lograr un consenso artificioso<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Invitado por el diario La Jornada de M\u00e9xico (medio\nperiod\u00edstico que pertenece a la Universidad Aut\u00f3noma de ese pa\u00eds) public\u00f3 un\nextenso art\u00edculo al que titul\u00f3 La\nestupidez institucional – Amenaza a la humanidad <\/em>(18-5-2015). Le voy a\nproponer, amigo lector, algunos comentarios sobre este texto. Comienza\nexplicando los antecedentes en que se inspir\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Como era predecible, uno de los primeros\ninvestigadores fue George Orwell [[2]<\/a>].\n\u00c9l escribi\u00f3 un ensayo no muy conocido, que es la introducci\u00f3n a su famoso libro\nRebeli\u00f3n en la granja<\/em>. No es muy\nconocido porque no fue publicado: fue encontrado d\u00e9cadas despu\u00e9s de su\nfallecimiento entre sus documentos in\u00e9ditos. En ese ensayo se\u00f1ala que Rebeli\u00f3n en la granja<\/em>  es obviamente una s\u00e1tira sobre el enemigo\ntotalitario, pero insta al pueblo ingl\u00e9s a no creerse demasiado libre\u2026 Una raz\u00f3n<\/em> es que la prensa es propiedad de hombres acaudalados<\/em> que tienen todo el inter\u00e9s de que ciertas ideas no se\nexpresen<\/em>. La segunda<\/em> tiene un\naspecto interesante: una buena educaci\u00f3n,<\/em>\nen las mejores escuelas, inculca a sus alumnos que hay ciertas cosas que no estar\u00eda bien decir<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Lo que Chomsky nos plantea es que el\ntema de la informaci\u00f3n, es un problema serio por c\u00f3mo lo manejan los grandes\nmedios. Pero, nos advierte que no debe ocult\u00e1rsenos la existencia de uno mucho m\u00e1s grave<\/em>, para el cual no tenemos anticuerpos para defendernos<\/em>:\nuna idea clara sobre la educaci\u00f3n. Gran parte de Occidente trabaja con mucha prolijidad\npara que no lo descubramos: es la\neducaci\u00f3n institucional que recibimos desde la escuela hasta los niveles m\u00e1s\naltos de la ense\u00f1anza<\/em>. Esto puede parecer una herej\u00eda, \u00a1y lo es! dado que\natenta contra una de las instituciones m\u00e1s sagradas de las democracias liberales\n[[3]<\/a>].Volvamos\na Chomsky:<\/p>\n\n\n\n

La estupidez viene en varias formas. Me\ngustar\u00eda decir unas palabras sobre una forma en particular que me parece la m\u00e1s problem\u00e1tica de todas<\/em>. Podr\u00edamos\nllamarla estupidez institucional<\/em>. Es una especie de estupidez que es del todo\nracional dentro del marco en el que opera<\/em>; pero es el marco mismo el que va de lo grotesco a la virtual demencia<\/em>.\nHace 30 a\u00f1os, a principios de la d\u00e9cada de 1980 \u2013los primeros a\u00f1os de la era\nReagan\u2013, escrib\u00ed un art\u00edculo llamado La\nracionalidad del suicidio colectivo<\/em>. Se trataba de la estrategia nuclear, y\nse refer\u00eda a c\u00f3mo personas perfectamente\ninteligentes dise\u00f1aban un curso de suicidio colectivo en formas que eran\nrazonables dentro de su marco de an\u00e1lisis geoestrat\u00e9gico<\/em>. Por ejemplo, la\nrevista Bolet\u00edn de Cient\u00edficos At\u00f3micos<\/em>\npresenta un estudio sobre las falsas alarmas del sistemas autom\u00e1tico de detecci\u00f3n<\/em> de ataques de misiles\u2026 El estudio (1977-1983),\nafirma que hubo m\u00e1s de 50 falsas alarmas que fueron abortadas por intervenci\u00f3n humana<\/em>, lo que evit\u00f3 un desastre por cuesti\u00f3n de minutos <\/em>[[4]<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Comenta Chomsky que en 1983 hab\u00eda un\ngran temor a la guerra. Esto se deb\u00eda en parte a lo que George Kennan [[5]<\/a>],\nsosten\u00eda: la indefectible marcha hacia la guerra como un proceso indetenible\n\u00a1nada menos! Le interesaba poner a prueba las defensas rusas, as\u00ed que simul\u00f3\nataques navales y a\u00e9reos a Rusia. Contin\u00faa Chomsky:<\/p>\n\n\n\n

Tengo la certeza de que los l\u00edderes\ninternacionales no son nada tontos en lo individual. Sin embargo, en su funci\u00f3n\ninstitucional su estupidez puede ser\nletal por sus implicaciones<\/em>. Al observar el registro desde el primer supuesto ataque at\u00f3mico<\/em> hasta la\nfecha es un milagro que nos hayamos salvado. La destrucci\u00f3n nuclear es una de\nlas dos mayores amenazas a la supervivencia, y \u00a1es muy real! La segunda es la\ncat\u00e1strofe ambiental. Existe un conocido grupo de servicios de auditor\u00edas en PricewaterhouseCoopers<\/em> que acaba de\npublicar su estudio anual sobre las\nprioridades de los altos directivos de los consorcios privados<\/em>. En primer\nlugar de la lista est\u00e1 el exceso de regulaciones. El informe indica que el cambio clim\u00e1tico no figur\u00f3 entre las primeras\n19<\/em>. Una vez m\u00e1s, es seguro que los\ndirectivos no son tontos como individuos. Es de suponer que dirigen sus\nnegocios con inteligencia. Pero la estupidez institucional es colosal, y\namenaza literalmente la vida de la especie<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n del Profesor es llamativa,\nde una importancia extrema. \u00c9l asegura, aunque muchos lo dudan, que la estupidez individual tiene remedio<\/em>,\npero afirma que la estupidez\ninstitucional es mucho m\u00e1s resistente al cambio<\/em>. Esto debe hacernos pensar\nen este tema, puesto que es de esa estupidez que dependen nuestras vidas. \u00abPor\neso \u2013sostiene– creo que la estupidez institucional deber\u00eda ser una\npreocupaci\u00f3n primordial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos superar este estado de\ncosas que nos amenaza desde la propaganda de los medios y la estupidez\ninstitucional que abarca un importante abanico de temas graves? Por ejemplo:\n\u00bfqu\u00e9 nos pasa en este mundo que pueden llegar hasta los primeros niveles del\npoder algunos verdaderos est\u00fapidos? Es imposible no se\u00f1alar a Donald Trump\n(EEUU), a Mauricio Macri (Argentina), a Boris  Johnson (Reino Unido), a Jair Bolsonaro (Brasil),\ny a algunos varios m\u00e1s. Dice el Profesor que un caso que est\u00e1 ligado a ello es\nel del periodismo:  <\/p>\n\n\n\n

Ese es un viejo debate que ha registrado\ndecadencias. En Estados Unidos se ha debatido por m\u00e1s de un siglo, en el\ncontexto de la Primera Enmienda de la\nConstituci\u00f3n<\/em>, que proh\u00edbe al gobierno actuar para impedir una publicaci\u00f3n. Noten que no protege la libertad de\nexpresi\u00f3n, ni bloquea el castigo por expresarse<\/em>. Antes del siglo XX la\nprensa del pa\u00eds gozaba de mucha libertad, y hab\u00eda una amplia variedad de\npublicaciones de todo tipo: diarios, revistas, panfletos. Los Padres Fundadores<\/em> cre\u00edan en la libertad\nde informaci\u00f3n, y se hicieron muchos\nesfuerzos por estimular la m\u00e1s amplia variedad posible de medios independientes<\/em>.\nSin embargo, la libertad de expresi\u00f3n\nnunca se protegi\u00f3 con fuerza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Chomsky subraya un aspecto muy importante para resguardar\nla libertad de expresi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Estados Unidos es poco lo que hace en\neste aspecto. En este pa\u00eds no hay nada como la BBC de Londres. La mayor\u00eda de\nlos pa\u00edses tienen alg\u00fan medio nacional que es tan libre como la sociedad. Los medios son entregados b\u00e1sicamente al\npoder privado para que ejerza sus capacidades como le plazca<\/em>. Esa es una\ninterpretaci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n en t\u00e9rminos de libertad negativa: el Estado no puede intervenir para afectar\nlo que los propietarios privados deciden hacer. Existen algunas restricciones,\npero no muchas<\/em>. Las consecuencias son en gran medida un control de las\nideas como el que describe Orwell, y que Edward Herman y yo examinamos con gran\ndetalle.<\/p>\n\n\n\n

Ac\u00e1 reaparece el tema de la educaci\u00f3n,\nque generalmente es lo primero que se menciona cuando est\u00e1 en juego el\nmejoramiento social. Sin embargo, cuando el Profesor cita a Orwell lo hace recordando\nla advertencia que \u00e9ste le hac\u00eda al pueblo ingl\u00e9s, por los medios en manos de\nlos poderosos. Pero si retomamos la perseverancia de Chomsky en la formaci\u00f3n de\nun ciudadano cr\u00edtico, \u00bfCu\u00e1l es la diferencia con nuestra ense\u00f1anza escolar,\ntanto p\u00fablica como privada? \u00bfno impera una especie de sentido com\u00fan<\/em> que impone un respeto por las universidades y las\nacademias? \u00bfNo son ellas las portadoras de una cultura noratl\u00e1ntica creada\ndentro del modelo del capitalismo burgu\u00e9s? Me atrevo a decir, siguiendo al\nMaestro, y dentro de su an\u00e1lisis: nosotros\ntambi\u00e9n estamos sumergidos en un mundo de est\u00fapidos<\/em>. Tal vez, en un tiempo\nno muy lejano, podamos llegar a liberarnos.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En varias\nnotas de esta columna he citado partes de esa obra.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Fue un escritor y\nperiodista brit\u00e1nico (1903-1950), famoso por sus novelas Rebeli\u00f3n en la granja<\/em> y 1984<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> \u00abLa educaci\u00f3n en s\u00ed, los\nsistemas de educaci\u00f3n, son \u201cuna forma pol\u00edtica de mantener o de modificar la\nadecuaci\u00f3n de los discursos, con los saberes y los poderes que implican\u201d. (M.\nFoucault, 1970: 45)   <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Es muy recomendable la\npel\u00edcula de Stanley Kubrick: Dr. Ins\u00f3lito\no: Como aprend\u00ed a dejar de preocuparme y amar la bomba<\/em> (1964) que ofrece\nuna magn\u00edfica s\u00e1tira sobre ese tema. <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Fue un diplom\u00e1tico (1904-2005),\npolit\u00f3logo e historiador estadounidense y un eminente diplom\u00e1tico. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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