{"id":85770,"date":"2020-09-04T14:52:23","date_gmt":"2020-09-04T14:52:23","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85770"},"modified":"2020-09-04T14:52:23","modified_gmt":"2020-09-04T14:52:23","slug":"15-el-fenomeno-de-la-espiritualidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85770","title":{"rendered":"15.- El fen\u00f3meno de la espiritualidad"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En la serie de notas que he\nestado publicando en esta columna ha aparecido un mismo tema, desde la\ndiversidad de facetas que se presenta, bajo diferentes denominaciones. A todas\nellas deber\u00edamos colocarlas bajo un paraguas llamado \u201cla problem\u00e1tica\nespiritual\u201d. El concepto espiritualidad merece alguna aclaraci\u00f3n dado el\nintenso uso y desgaste que en estos \u00faltimos tiempos le han impuesto las psicolog\u00edas de bolsillo<\/em>, las revistas de espiritualidades<\/em>, la supuesta sabidur\u00eda de los comentaristas\nmedi\u00e1ticos<\/em>, esos especialistas todo-terreno<\/em>\nde variado orden. \u00bfDe qu\u00e9 hablo?:<\/p>\n\n\n\n

En un sentido\nmuy amplio, de la condici\u00f3n de espiritual<\/em>\nque abarca una gama muy amplia. En este sentido, y referido a una persona, se\nrefiere a una disposici\u00f3n (principalmente \u00e9tica, ps\u00edquica y\/o cultural) que\nposee quien tiende a preocuparse y reflexionar las caracter\u00edsticas de su\nesp\u00edritu, es decir, de un conjunto de creencias y actitudes caracter\u00edsticas de\nla vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no es dif\u00edcil\npercibir, y debo confesar, que con este tipo de definiciones no adelantamos\ngran cosa. Acudir\u00e9, entonces, a las reflexiones de pensadores, investigadores,\nreligiosos, en su totalidad pertenecientes al estudio serio y sistem\u00e1tico de\nestos temas. Debo explicar esto. La raz\u00f3n de ello es que, de las palabras que\nleeremos, se desprender\u00e1 una mirada muy desprejuiciada y cr\u00edtica, de las que el\nciudadano de a pie<\/em>, lamentablemente,\nrara vez tiene posibilidades de escuchar. Citar a estos poseedores de un pensamiento cr\u00edtico<\/em> me parece que aporta\nuna profundidad y penetraci\u00f3n iluminadoras. El primero de ellos, aunque esto no\ntiene un sentido clasificatorio, es un religioso, pensador portugu\u00e9s, sacerdote\ndominico, de una muy seria formaci\u00f3n acad\u00e9mica, Rui Manuel Gr\u00e1cio das Neves\n(Portugal – 1955). Es Licenciado en Sociolog\u00eda por la UCA de Managua\n(Nicaragua); es Doctor en Teolog\u00eda por la \u201cFaculdade Nossa Senhora de Assun\u00e7\u00e3o\u201d\n(S\u00e3o Paulo, Brasil); Doctor en Filosof\u00eda Iberoamericana, por la UCA de San\nSalvador (El Salvador). Nos propone su modo de plantear el tema:<\/p>\n\n\n\n

Debemos pensar\nprimero qu\u00e9 entendemos por \u2018espiritualidad\u2019. Pero para eso debemos mostrar qu\u00e9\nno es espiritualidad en este nuestro abordaje. Espiritualidad, para nosotros, no es algo independiente o al margen de la\nmaterialidad y corporalidad<\/em>. Esto ser\u00eda un grosero dualismo, existente s\u00f3lo en nuestras mentes, pero no\nen los procesos reales<\/em>. Espiritualidad no es algo que se relaciona s\u00f3lo con\nel esp\u00edritu, como si el esp\u00edritu fuera un\nreino aparte de las necesidades humanas<\/em>. Espiritualidad no significa necesariamente \u2018religi\u00f3n\u2019<\/em>.\nClaro, todo depende tambi\u00e9n de lo que entendemos por \u2018religi\u00f3n\u2019. Si lo\nentendemos de modo convencional, como lo propio de las diferentes religiones\nhist\u00f3ricas, entonces la espiritualidad puede estar conectada con las diferentes\nreligiones, pero es algo que las\ndesborda, porque es m\u00e1s abarcante<\/em>. Por lo que pudiera haber incluso una espiritualidad agn\u00f3stica o laica<\/em>, e\nincluso una espiritualidad atea<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Comienza con una clara\nintenci\u00f3n de despejar nuestro camino hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda que nos\nvaya acercando a la posibilidad de reflexiones m\u00e1s profundas y esclarecedoras. Sobre\ntodo nos alienta a desprendernos de los pre-juicio (en el sentido juicios\nprevios). Es un modo de preparar nuestras mentes, una especie de desnudo del\nalma, casi una vuelta a la ingenuidad del ni\u00f1o, para que los resabios de\nconocimientos anteriores no interfieran en esta exigencia de apertura del entendimiento.\nEntonces lanza su pregunta: <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 entendemos\nentonces por \u2018espiritualidad\u2019? A la luz de las investigaciones que llevamos\nrealizando desde hace a\u00f1os, entendemos la\n\u2018espiritualidad\u2019 como una determinada actitud mental\/vital ante la existencia humana,\nen sentido de ultimidad y radicalidad<\/em>. Denotar la espiritualidad de alguien\nsignifica mencionar sus valores m\u00e1s\nprofundos y vitales que le animan a vivir y a actuar<\/em>. Es el \u201ccoraz\u00f3n\u201d de todo su existir<\/em>. Es la fuerza inspiradora del pensar, sentir, actuar de una determinada\npersona o colectividad<\/em>. Este es un abordaje supra-religioso del fen\u00f3meno de\nla espiritualidad. A veces puede estar en\ncontradicci\u00f3n con el mundo religioso, en la medida en que las religiones socio-hist\u00f3ricas\ntienden a desarrollar perversiones o idolatr\u00edas, y a alejarse de sus fuentes\noriginarias<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Rescatemos de Gr\u00e1cio das\nNeves el rechazo a pensar mundos duales y separados. Toda la tradici\u00f3n\nplat\u00f3nica impregn\u00f3 el Medioevo con ese modo de pensar y, hasta en la\nmodernidad, genios cient\u00edficos como Sigmund Freud (1856-1939) hablaron de los\ncomponentes humanos como soma (\u2018cuerpo\u2019, en griego) y psique (\u2018alma\u2019,\n\u2018esp\u00edritu\u2019, en su definici\u00f3n m\u00e1s restrictiva del griego). De esta separaci\u00f3n,\nderivaron dos modos de abordar la problem\u00e1tica humana: la medicina y la\npsiquiatr\u00eda o psicolog\u00eda, con discrepancias y contradicciones en la\ninvestigaci\u00f3n y el tratamiento de la\nsalud, que es \u00fanica, integral, como \u00fanicas somos las personas<\/em>. Estas\nherencias conforman un entramado en el que se empantanan muchas de las mejores\nintenciones del saber integral.<\/p>\n\n\n\n

Otra mirada sobre el tema\nnos la ofrece Mar\u00eda de los \u00c1ngeles Ezquerra, con una Diplomatura en Enfermer\u00eda\npor la Universidad de Valencia, completada con un M\u00e1ster en Administraci\u00f3n y\nDirecci\u00f3n de Servicios Sanitarios, m\u00e1s diversos posgrados. Ella aporta una b\u00fasqueda\na partir de algunas reflexiones que nos llevan por caminos colaterales:<\/p>\n\n\n\n

Intentamos\nclarificar algunos conceptos ya conocidos, pero que conviene retomar para\nentendernos mejor. Espiritualidad es una\npalabra desafortunada<\/em> (no es la \u00fanica que padece este mal). Deriva de \u00abesp\u00edritu\u00bb y por ello se\nla entiende, las m\u00e1s de las veces, como opuesto a \u00abmateria\u00bb, a\n\u00abcuerpo\u00bb<\/em>. Entonces \u00abser muy espiritual\u00bb es sin\u00f3nimo de\nno pisar tierra. Esta interpretaci\u00f3n nos viene,\ncomo sabemos, del pensamiento griego<\/em>. Pero en la Biblia, en el pensamiento\nhebreo, \u00abesp\u00edritu\u00bb se opone a\nmaldad, a destrucci\u00f3n, a muerte, a \u00abcarne\u00bb<\/em>. Esp\u00edritu significa, pues, vida, fuerza, libertad, acci\u00f3n. No est\u00e1 fuera\nde la materia ni del tiempo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Son muy importantes estas\naclaraciones terminol\u00f3gicas porque disipan el camino de ciertas nebulosidades. Cuando\ntemas filos\u00f3ficos de esta envergadura es inevitable que el manejo del\ninstrumental propio de esa disciplina, las palabras, en mayor medida que en\notras materias, pagan el dura precio de una desgaste de m\u00e1s de dos mil\nquinientos a\u00f1os. Se agrega a ello la dificultad de pasar de un idioma otro,\ncuyos equivalentes no son precisos. El viejo axioma italiano \u201ctraduttore,\ntraditore\u201d afirma que \u201cquien traduce traiciona\u201d. La Universidad Libre de Berl\u00edn\ncomenta: \u201cEs un paradigma relacionado con la imposibilidad de traducir\nliteralmente sin producir distorsiones o variaciones en los contenidos y\nformas. Siempre que hay traducci\u00f3n, hay un tipo de traici\u00f3n, porque no existe\nla literalidad y las narraciones que rodean lo que quieres decir pueden de\nalguna manera oscurecer el lenguaje original\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros, los que tenemos una\ninclinaci\u00f3n a estudiar este tipo de temas, nos enfrentamos a una especie de\nmara\u00f1a de significados que es imprescindible despejar. Sobre todo, y como una\nprimera aproximaci\u00f3n, tener en cuenta que nuestra cultura es el resultado de\nuna convergencia de la tradici\u00f3n greco-romana y de la semita-hebrea. Los siglos\nIV en adelante fueron los encargados de ir generando los idiomas que hoy se\ndenominan romances:<\/p>\n\n\n\n

Se denominan\nlenguas romances, tambi\u00e9n conocidas como lenguas rom\u00e1nicas, aquellas derivadas\ndel lat\u00edn vulgar. Las lenguas romances se encuentran dentro del tronco\nindoeuropeo, la mayor familia de lenguas del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esto representa nuestra m\u00e1s\nrica herencia y tambi\u00e9n nuestro mayor problema. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez En la serie de notas que he estado publicando en esta columna ha aparecido un mismo tema, desde la diversidad de facetas que se presenta, bajo diferentes denominaciones. A todas ellas deber\u00edamos colocarlas bajo un paraguas llamado \u201cla problem\u00e1tica espiritual\u201d. El concepto espiritualidad merece alguna aclaraci\u00f3n dado el intenso uso y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85644,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85770","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85770"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85770\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85772,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85770\/revisions\/85772"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}