{"id":85747,"date":"2020-09-04T14:36:44","date_gmt":"2020-09-04T14:36:44","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85747"},"modified":"2020-09-04T14:36:44","modified_gmt":"2020-09-04T14:36:44","slug":"12-la-verdad-tiene-preguntas-la-verdad-de-quien-de-cuando-para-que","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85747","title":{"rendered":"12- La verdad tiene preguntas: la verdad de qui\u00e9n, de cu\u00e1ndo, para qu\u00e9\u2026"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hemos quedado en una nota\nanterior ante la preocupaci\u00f3n del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Renato Descartes (1596-1650)\ndada la necesidad de cerrar una larga \u00e9poca de debates. Todo ello no lograba\nacordar algunas premisas comunes que posibilitaran una aproximaci\u00f3n a la verdad<\/em>, considerada \u00e9sta como el\nescal\u00f3n superior de todo conocimiento. Si repasamos, con cierta superficialidad,\nla historia de la pregunta por la verdad<\/em>,\naunque no aparezca tan expl\u00edcitamente formulada, nos encontraremos que el\nproblema tiene una antig\u00fcedad no menor a cuatro mil a\u00f1os. Si tomamos esto como un comienzo<\/em>, en cierta medida arbitrario,\npara ser utilizado dentro de esta investigaci\u00f3n, podemos encontrar algunas\nindagaciones de este tipo en los sabios babil\u00f3nicos (siglo XXIII a.C). De all\u00ed\nen adelante se fueron proponiendo diversas respuestas. La mayor parte de ellas\nse presentan, ante la mirada del hombre moderno, como poco dignas de ser\naceptables. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo no podemos\ndesechar las importantes contribuciones de la tradici\u00f3n griega. Para ellos la\nverdad es id\u00e9ntica a la realidad, y la realidad es considerada como identidad\nque consiste en lo que permanece por debajo de las apariencias que cambian.\nDicho de otro modo: es evidentes que la realidad que nos rodea est\u00e1 cambiando\nconstantemente. De all\u00ed la sentencia de Her\u00e1clito (540-480 a. C.) \u00abNadie puede\nba\u00f1arse dos veces en el mismo r\u00edo\u00bb. El fil\u00f3sofo Dar\u00edo Sztajnszrajber nos\npropone esta reflexi\u00f3n en la cual est\u00e1 presente el problema de la verdad:<\/p>\n\n\n\n

Nadie puede\nba\u00f1arse dos veces en el mismo r\u00edo porque el r\u00edo siempre est\u00e1 cambiando y las\naguas siempre son otras. Aguas que provienen y devienen, aguas que preceden y\ncontin\u00faan, agua que nunca se repiten. No hay un punto fijo. Nada est\u00e1 fijo.\nSolo devenir. Todo fluye y nada permanece. Y uno entra al r\u00edo, pero ese r\u00edo que\nes siempre el mismo, est\u00e1 en constante cambio. En otras palabras: ese r\u00edo que\nes siempre el mismo, sin embargo y al mismo tiempo, siempre est\u00e1 siendo otro,\nya que sus aguas fluyen, aunque siempre por el mismo cauce.<\/p>\n\n\n\n

La verdad depende de qui\u00e9n\nla est\u00e1 buscando. La verdad para Her\u00e1clito est\u00e1 sometida a un devenir constante\ny s\u00f3lo en \u00e9l es dable pensarla. Por ello Parm\u00e9nides (540-470 a. C.) comienza su\nobra refutando la teor\u00eda del continuo cambio de Her\u00e1clito; y afirma el\nprincipio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque\nesta afirmaci\u00f3n est\u00e1 en contra de toda l\u00f3gica. La contradicci\u00f3n no se puede\ncomprender con la inteligencia.<\/p>\n\n\n\n

De modo que a\npartir de la l\u00f3gica irrefutable de que el\nser no puede nunca no ser<\/em>, propone como una consecuencia inapelable, que el ser es uno solo<\/em>. Partiendo de all\u00ed extrae\notra conclusi\u00f3n que propone la existencia\nde dos mundos<\/em>, uno se puede entender\ncon el intelecto y otro se puede apreciar con los sentidos pero no se puede\ncomprender con la raz\u00f3n<\/em>. Por lo tanto, lo \u00fanico que tenemos para comprender\nlo que verdaderamente es<\/em>, es nuestro pensamiento racional y no necesitamos\nninguna otra cosa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Amigo lector, puedo suponer\nque Ud. ya est\u00e1 a punto de abandonarme, por ello me adelanto a advertirle que\nlo que parece un debate abstracto e in\u00fatil, est\u00e1 presente en nuestras vidas\ncotidianas. Se presenta en temas como si \u201cDios existe\u201d, si \u201chay vida despu\u00e9s de\nla muerte\u201d, \u201cel universo es finito o tiene l\u00edmites\u201d, \u201ctiene sentido la vida\u201d, etc.\nPor otra parte si las ciencias duras como la f\u00edsica y la cosmolog\u00eda nos ofrecieron\ndurante algunos siglos, verdades inconmovibles y s\u00f3lidas, debo decirle para mal\nde nuestras certezas, que desde comienzos del siglo XX, investigadores ya\nmencionados en notas anteriores, como Albert Einstein, Werner Heisenberg y Niels\nBohr, entre otros varios, tiraron abajo ese edificio de certezas. Por lo que la\nadmirable verdad inconmovible ha\ndesaparecido de  los lugares que sol\u00eda\nfrecuentar<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

No por ello debemos dejarnos\nseducir hoy, con el falaz argumento de la posverdad<\/em>.\nCon esta palabra, pobre y ambigua, que nos dice poco salvo que hay algo que\nlleg\u00f3 despu\u00e9s de la verdad (pos= despu\u00e9s \u2013 verdad), han pretendido eliminar el\nsaludable y vigoroso ejercicio espiritual de preguntar por la verdad. <\/em>El respeto y la defensa de la dignidad espiritual de lo humano<\/em>, que\npareciera designado a ser el \u00fanico y\nprivilegiado <\/em>ser viviente que puede hacer preguntas, debe, por esa raz\u00f3n, asumir\nla custodia de esa misi\u00f3n superior. Eso no debe entenderse como un ser separado\nde la naturaleza y del cosmos. Sino como un hermano\nmayor responsable de la vida de todos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le digo a Ud., en voz baja\npara que quede entre nosotros, que los que m\u00e1s interesados en que la verdad desaparezca como valor superior<\/em>,\nson los poderosos del mundo<\/em> que, de\neste modo, se pueden esconder tras un palabrer\u00edo vac\u00edo de sentido dentro del\nmundo de las informaciones, del cual son los principales propietarios. Ya lo\nsab\u00eda Discepol\u00edn cuando nos advert\u00eda, hace casi un siglo: \u00abTodo es igual, nada\nes mejor, lo mismo un burro, que un gran profesor\u2026\u00bb Desaparece el m\u00e9rito de no desfallecer\nen la lucha por la verdad, y \u00aben ese barro todos manoseados\u00bb la Raz\u00f3n desaparece:\n\u00ab\u00a1Qu\u00e9 falta de respeto, qu\u00e9 atropello a la raz\u00f3n! \u00a1Cualquiera es un Se\u00f1or! \u00a1Cualquiera\nes un ladr\u00f3n!\u00bb Seguir el viejo sendero de los sabios pensadores griegos,\nreelaborado por el pensamiento judeo-cristiano, es el modo fundamental de\ndefender a los muchos expulsados del banquete\nde la globalizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El escepticismo avanza\nocupando, cada vez m\u00e1s, espacio en la conciencia colectiva. En la mentalidad moderna\nla espiritualidad<\/em> se va arrinconando\nen el desv\u00e1n de las viejas ideas. Pero es ella la que nos debe hermanar en la voluntad insubordinada de construir un\nmundo mejor<\/em>. Como un ejemplo de c\u00f3mo se expresa el escepticismo<\/em> mencionado le propongo la lectura de esta humorada:<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda<\/em>: es como estar en un cuarto\noscuro buscando un gato negro; la metaf\u00edsica\n<\/em>es como estar en cuarto oscuro buscando un gato negro que no est\u00e1 all\u00ed; la teolog\u00eda <\/em>es como estar en un cuarto\noscuro buscando un gato negro que no est\u00e1 all\u00ed, y adem\u00e1s, gritar \u201c\u00a1lo encontr\u00e9!\u201d\npara convencer a todos; la ciencia <\/em>es\nencender la luz y ver si en verdad hay algo en el cuarto.<\/p>\n\n\n\n

Desvalorizar los viejos\nsaberes de la filosof\u00eda, la metaf\u00edsica, la teolog\u00eda, para colocar la Ciencia en\nel altar, exige detenerse a pensar de qu\u00e9\ntipo de ciencia se habla<\/em>. Algo de ello qued\u00f3 dicho en notas anteriores,\npero volver\u00e9 en otras, con mayor detenimiento. Por ahora, pensemos cu\u00e1l es el \u00e1mbito espec\u00edfico de esa ciencia\nmoderna: la naturaleza y el cosmos<\/em>. El material investigado debe prestarse\nal sometimiento de una causalidad r\u00edgida, a un tiempo lineal, reversible, y al\nm\u00e9todo de la experimentaci\u00f3n de laboratorio. Hag\u00e1monos la siguiente pregunta:\n\u00bfLa vida humana, cada uno de nosotros, puede ser sometido a esa rigurosidad? <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, si cada uno\nde nosotros es \u00fanico e irrepetible \u00bfen qu\u00e9 medida la estandarizaci\u00f3n de las\nconductas es aplicable? \u00bfno impondr\u00e1 ese m\u00e9todo la estandarizaci\u00f3n y la homogeneizaci\u00f3n\nde las personas para ese tipo de estudio posible? Si lo pensamos desde el\nhumanismo \u00bfNo est\u00e1 exigiendo todo esto, una concepci\u00f3n cient\u00edfica que tenga\ncomo centro el respeto irrestricto de la vida, toda la vida? Dentro de las\nexigencias de un saber universalizable, no debe dejarse de lado la importancia\nde la variabilidad infinita que encierra tanta riqueza y originalidad. Para\npoder pensar esa realidad de la naturaleza, y a la persona como su expresi\u00f3n\nmayor, se requiere una mentalidad muy flexible, que no ceda en la necesidad de\nbuscar la verdad.  Pero que, al mismo\ntiempo pueda manejar la vida de cada persona como una excepci\u00f3n que no se\nsomete a las reglas r\u00edgidas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez Hemos quedado en una nota anterior ante la preocupaci\u00f3n del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Renato Descartes (1596-1650) dada la necesidad de cerrar una larga \u00e9poca de debates. Todo ello no lograba acordar algunas premisas comunes que posibilitaran una aproximaci\u00f3n a la verdad, considerada \u00e9sta como el escal\u00f3n superior de todo conocimiento. Si repasamos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85644,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85747","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85747"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85750,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85747\/revisions\/85750"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}