{"id":85680,"date":"2020-09-02T14:29:12","date_gmt":"2020-09-02T14:29:12","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85680"},"modified":"2020-09-02T14:29:12","modified_gmt":"2020-09-02T14:29:12","slug":"05-rastreando-un-recorrido-historico-de-la-espiritualidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85680","title":{"rendered":"05- Rastreando un recorrido hist\u00f3rico de la espiritualidad"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La espiritualidad es un concepto\nque se fue desplegando, penetrando, sutilizando, durante siglos, y que en los\n\u00faltimos dos la ignoraron, la menospreciaron o, simplemente, la olvidaron. En\nnotas anteriores escrib\u00ed sobre el fuerte impacto que la Ilustraci\u00f3n asest\u00f3 a\nese concepto. Uno de los m\u00e1s fuertes ataques lo recibi\u00f3 del materialismo mecanicista\ndel siglo XVIII, que dio lugar a la negaci\u00f3n, lisa y llana, con muy pobres\nargumentos. Este materialismo es una doctrina que reduce la realidad a una\nestructura que se piensa como una m\u00e1quina, como analog\u00eda. Por lo tanto, todo adquiere\nexplicaci\u00f3n seg\u00fan los modelos proporcionados por la mec\u00e1nica, e interpretada\nsobre la base de las nociones de materia y movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Luis Toledo Sande, Doctor en\nCiencias Filol\u00f3gicas por la Universidad de La Habana, diagnostica esta\nsituaci\u00f3n como de \u201cun d\u00e9ficit de espiritualidad\u201d al que califica como \u201cuna de\nlas grandes calamidades que hoy el mundo sufre, y, al parecer, se va agravando\ncon el paso del tiempo\u201d. Detectar y hacerse cargo de esta anomal\u00eda \u201cno exige\nuna visi\u00f3n especialmente penetrante. Ni cabe acreditar su descubrimiento<\/em> a alguien en particular\u201d. Sin embargo, y a esto lo\nconvoco amigo lector, es muy importante que detectemos esa carencia y reflexionemos\nsobre sus causas. Equivale a decir que un ciudadano\nde a pie<\/em>, uno cualquiera de nosotros, puede y debe asumirse como parte de\nesa tarea humana, en defensa y a favor de un mundo m\u00e1s feliz.<\/p>\n\n\n\n

Retomando la idea de mecanicismo<\/em>, y deteni\u00e9ndonos a pensar lo\nque \u00e9sta nos dej\u00f3 como<\/em> ense\u00f1anza<\/em>, podemos encontrar en nuestra\nmente una verdad<\/em>, aceptada como sentido\ncom\u00fan: \u201ctodo efecto tiene una causa\u201d. Esta proposici\u00f3n, que reduce la\nexplicaci\u00f3n a una sencilla e inmediata correlaci\u00f3n, nos deja satisfechos. Es conveniente\nubicar este tipo de sabidur\u00eda en la historia: aparece como parte de la\nRevoluci\u00f3n burguesa. El concepto refleja los cambios en la mentalidad<\/em> que se operaron a partir del desarrollo del comercio y\nla producci\u00f3n manufacturera. Como un elemento del avance pol\u00edtico-ideol\u00f3gico de\nla burgues\u00eda europea, en los siglos XVI al XVIII. Ello llev\u00f3 impl\u00edcito nuevos\nconocimientos y la necesidad de una mayor compresi\u00f3n de la naturaleza.\nPodr\u00edamos decir que fue dando lugar a una nueva\nespiritualidad, <\/em>cuya caracter\u00edstica m\u00e1s lamentable fue el menosprecio por\nla filosof\u00eda (confundida con la metaf\u00edsica). <\/p>\n\n\n\n

El contexto material\nhist\u00f3rico, si bien nunca aparece como un fen\u00f3meno aislado, puede percibirse en\nlos cambios que comenzaron a hacerse sentir. Los modos de concebir la relaci\u00f3n\nde los hombres entre s\u00ed, la centralidad otorgada a la producci\u00f3n de bienes\ncomercializables, la incidencia de la idea de progreso, con fuertes\ncomplementos de la idea de \u00e9xito. Gran parte de ello debe atribuirse al peso\ncreciente de la Reforma protestante y a la incidencia del Calvinismo en los\nsiglos XV y XVI. Se agrega a ello el descubrimiento del Nuevo Mundo. No es\ndif\u00edcil comprender que semejante hurac\u00e1n cambiara necesariamente el conjunto de\nlas ideas de la \u00e9poca: desplaz\u00f3 la certeza en la inmutabilidad del mundo<\/em> conocido<\/em>\nque fue desplaz\u00e1ndose hacia la idea de un\nmundo en movimiento<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dos grandes investigadores y\npensadores de esos siglos deben ser ubicados como padres de esta revoluci\u00f3n: uno\nfue el fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico franc\u00e9s Renato Descartes (1596-1650) cuyas tesis marcaron\nfuertemente la \u00e9poca. Es considerado como el padre de la geometr\u00eda anal\u00edtica<\/em> y de la filosof\u00eda\nmoderna<\/em>. Su pensamiento atrevido y desafiante (no olvidar que vivi\u00f3 en el\ntiempo de la Inquisici\u00f3n) ilumin\u00f3 con luz propia el umbral de la revoluci\u00f3n\ncient\u00edfica. Hizo famoso su c\u00e9lebre principio cogito ergo sum <\/em>(\u2018pienso, luego existo\u2019), elemento esencial y\nfundante del racionalismo occidental. Esta idea parte de la afirmaci\u00f3n,\ntemeraria para entonces, de que el hombre es un sujeto pensante <\/em>capaz de apoyarse\nen su racionalidad como instrumento suficiente<\/em>. Afirmar eso supon\u00eda una revoluci\u00f3n\npara una \u00e9poca que aceptaba que la verdad estaba en las Sagradas Escrituras<\/em>. Se atrevi\u00f3 a decir, respecto de la importancia\nde la Raz\u00f3n que ella necesita un m\u00e9todo para abrirse camino en pos de la\nverdad. \u201cEl conocimiento se debe cultivar con la confianza puesta en el sujeto\nque piensa, dejando de lado las sabidur\u00edas dogm\u00e1ticas\u201d:<\/p>\n\n\n\n

La diversidad de\nnuestras opiniones no proviene de que unos sean m\u00e1s razonables que otros, sino\nsolamente de que conducimos nuestros pensamientos por diversas v\u00edas y no\nconsideramos las mismas cosas. Pues no basta con tener la mente bien dispuesta,\nsino que lo principal es aplicarla bien.<\/p>\n\n\n\n

Quien acompa\u00f1\u00f3, tiempo\ndespu\u00e9s, en esa apertura de las mentes fue el f\u00edsico y matem\u00e1tico ingl\u00e9s Isaac\nNewton (1643-1727). Descubri\u00f3 y enunci\u00f3 la ley de la\ngravitaci\u00f3n universal y estableci\u00f3 las bases de la mec\u00e1nica cl\u00e1sica mediante\nlas leyes que llevan su nombre. Su descripci\u00f3n del cosmos complet\u00f3 los\ndescubrimientos de astr\u00f3nomo italiano Galileo Galilei (1564-1642), desplazando\nlas concepciones tradicionales sobre el funcionamiento del universo. La\nmatem\u00e1tica como instrumento del conocimiento cient\u00edfico abri\u00f3 nuevos y muy\nfruct\u00edferos caminos de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de raz\u00f3n<\/em>, entendido modernamente, como: \u201cLa capacidad de\nla mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener\nconclusiones o formar juicios\u201d, desplaz\u00f3 la fe\nimperante<\/em> desde siglos atr\u00e1s que se puede definir como: \u201cLa creencia y esperanza\npersonal en la existencia de un ser superior que implica una fuente de toda verdad<\/em> que determinada una\nactitud vital, un aspecto importante o esencial de la vida\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esa confrontaci\u00f3n la podemos\ndefinir como dos cosmovisiones<\/em>, como dos concepciones integrales<\/em>, como im\u00e1genes o figuras generales de la\nexistencia<\/em>, como dos culturas<\/em> en\nsu sentido m\u00e1s abarcador. Dentro de nuestra investigaci\u00f3n, tambi\u00e9n podemos\npensarlas como dos espiritualidades<\/em>.\nEstas expresiones del lenguaje no son estrictamente sin\u00f3nimas. Sin embargo, en\neste intento de captar y encerrar en una definici\u00f3n aquello que estamos\npersiguiendo, puede ser aceptable denominarlas con esa amplitud. Demos un paso\nm\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario que nos\nconcentremos en el modelo de conocimientos dentro de los cuales hemos sido\neducados. All\u00ed podremos encontrar las reticencias racionales que dificultan una\naproximaci\u00f3n al tema de la espiritualidad. Poder resolver esto nos acercar\u00e1 a\nla comprensi\u00f3n de que pensamos a partir de un esquema que fragmenta ese\nconocimiento; es decir pensar a partir de ciencias especializadas. Este modelo\ndel saber responde al avance exitoso de las ciencias modernas sometidas a la\nrigurosidad del m\u00e9todo cuantificador. Me expreso m\u00e1s llanamente. El\ncondicionamiento que impuso el m\u00e9todo experimental, basado en la exactitud de\nlas matem\u00e1ticas, restringi\u00f3 el mundo posible a ser investigado, es decir, que\nadmit\u00eda lo que podemos llamar, condiciones\nde laboratorio<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Recordemos lo dicho m\u00e1s\narriba sobre la relaci\u00f3n causa-efecto, agreguemos a ello la precisi\u00f3n y\nexactitud exigidas por el m\u00e9todo. Esto reduce a verdad cient\u00edfica<\/em> solo la porci\u00f3n de la realidad pasible de esas\nexigencias. Como ejemplo aclaratorio: todo lo referente a lo humano rechaza\nesas exigencias: \u00bfc\u00f3mo se puede medir, pesar, calcular, las emociones humanas?\nSe puede agregar a ello el mundo natural<\/em>\nque nace, crece, vive, con sus propias reglas, todas ellas impredecibles<\/em>. Podemos ahora atrevernos a afirmar que el concepto\nde ciencia moderna es muy estrecho por sus exigencias extremas. <\/p>\n\n\n\n

Se ha denominado a todas esas\nprecisiones exigidas el modelo newtoniano<\/em>\nque impone los criterios deterministas<\/em>.\nSe puede leer en la p\u00e1gina www.instintologico.com una definici\u00f3n que nos a aclarar,\nun poco m\u00e1s, este tema. Debemos prestar atenci\u00f3n a las condicionalidades que\nimpone la relaci\u00f3n entre una teor\u00eda y un m\u00e9todo:  <\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda es\ndeterminista cuando sostiene que cada hecho que sucede en el universo se comporta seg\u00fan una ley<\/em>. Es decir, que\ntodo lo que se produce en el mundo est\u00e1 previamente\ndeterminado por una causa<\/em>, una especie de fuerza superior, que determina todo lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s<\/em>.\nLa ciencia que surgi\u00f3 en el siglo XVII se ha calificado como determinista<\/em> porque descubri\u00f3 unas leyes precisas<\/em> que gobernaban el movimiento de los\ncuerpos en la Tierra y los movimientos planetarios. M\u00e1s precisamente, encontr\u00f3 unas leyes matem\u00e1ticas que\ndescrib\u00edan el movimiento de los planetas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que quiero subrayar es\nque este modo de entender cu\u00e1ndo un conocimiento es cient\u00edfico restringe,\nrecorta por su propia definici\u00f3n, qu\u00e9 se puede estudiar cient\u00edficamente y qu\u00e9\nno. El pensamiento cient\u00edfico al que se hace referencia es parte de un proyecto\ncultural, ya mencionado, que se instala en la Europa de los siglos XVI y XVII.\nNo es un concepto abstracto de ciencia que pudiera ser utilizable en cualquier\ntiempo y lugar. Es una ciencia que se desarroll\u00f3 en el contexto de un\ndeterminado proceso cultural, la modernidad occidental. Es el resultado del\nproyecto pol\u00edtico que impuls\u00f3 la burgues\u00eda. Es dentro de \u00e9l que dio que comenz\u00f3\nla modernidad europea, modo cultural que corresponde al per\u00edodo se\u00f1alado. <\/p>\n\n\n\n

Describir los componentes de\neste proyecto arrojar\u00e1 alguna luz que estamos necesitando. Cuando hablo de\nproyecto, es necesario precisar un poco m\u00e1s ese concepto. No significa que haya\nhabido un proyecto expreso y escrito, estoy haciendo referencia a una totalizaci\u00f3n,\na un modo de plantarse ante el mundo, que abarca todas las manifestaciones de\nla vida. Todo ello se fue incubando y manifestando en el seno de la cultura\nmoderna. <\/p>\n\n\n\n

Para ponerlo en palabras de\nnuestra investigaci\u00f3n: es una nueva espiritualidad que va desplazando la\nherencia medieval. Una nueva cultura que va a proponer, una vez asentada, su proyecto\nde conquista del mundo perif\u00e9rico. Es ella la que, sin un prop\u00f3sito claro en\nsus inicios, se para ante la naturaleza entendi\u00e9ndola, fundamentalmente, como\nuna fuente de recursos para la\nmanufacturaci\u00f3n de bienes comercializables<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Carlos Marx describi\u00f3, en el\nManifiesto comunista de 1848, las caracter\u00edsticas de la cultura burguesa:<\/p>\n\n\n\n

Desgarr\u00f3\nimplacablemente los lazos sentimentales que un\u00edan al hombre con sus superiores\nnaturales y no dej\u00f3 en pie m\u00e1s v\u00ednculo que el del inter\u00e9s escueto<\/em>, el del dinero\ncontante y sonante<\/em>, que no tiene entra\u00f1as. Ech\u00f3 por encima del santo temor de Dios, el jarro de agua helada de sus\nc\u00e1lculos ego\u00edstas<\/em>. Enterr\u00f3 la\ndignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables\nlibertades escrituradas y bien adquiridas a una \u00fanica libertad: la libertad\nilimitada de comerciar<\/em>.      <\/p>\n\n\n\n

Aunque pueda parecer una\nexageraci\u00f3n, el mundo reducido a mecanismo exig\u00eda una mentalidad que sometiera\ngran parte de sus objetivos al sagrado lucro. Entonces prestemos atenci\u00f3n a los\nelementos que componen esa mentalidad: todo lo importante funciona\nmec\u00e1nicamente; el m\u00e9todo para comprenderlos es medir y pesar; lo fundamental\nque permite relacionar los diversos valores entre s\u00ed es el dinero<\/em>. Si podemos incorporar a nuestro razonamiento esta apretada\ns\u00edntesis creo que se iluminar\u00e1n las razones del esquema b\u00e1sico de la mentalidad\nimperante hoy. Adem\u00e1s se abre una fisura a trav\u00e9s de la cual podemos comenzar a\ncomprender las dificultades que se presentan, para muchos de nuestros\ncontempor\u00e1neos, el incorporar a su esquema de ideas la noci\u00f3n de espiritualidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez, Ud. amigo lector,\nse siente un poco violentado en sus creencias, en sus valores, en sus modos de\nentender la vida y el mundo que nos rodea. No es sencillo detectar que nuestros\ncriterios, tan valorados por la raz\u00f3n cient\u00edfica, est\u00e1n encerrados en m\u00e1rgenes tan\nestrechos. Tengo clara conciencia de las dificultades que le estoy presentando.\nPor ello le propongo seguir leyendo esta serie de notas. La vieja\nespiritualidad judeo-cristiana hablaba de \u201cMorir\nal hombre viejo<\/em> para nacer al hombre\nnuevo<\/em>\u201d en palabras de Pablo de Tarso. Estas palabras fueron traducidas a\nnuestro lenguaje por Ernesto Guevara: \u201cEl hombre nuevo es ese hombre, esa mujer\nque evoluciona para cambiar una sociedad y cuando la transforma tiene que\nseguir creciendo para continuar mejor\u00e1ndola\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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