{"id":85672,"date":"2020-09-02T14:24:30","date_gmt":"2020-09-02T14:24:30","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85672"},"modified":"2020-09-02T14:24:30","modified_gmt":"2020-09-02T14:24:30","slug":"04-la-espiritualidad-ante-la-homerizacion-de-la-cultura-global","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85672","title":{"rendered":"04-La espiritualidad ante la homerizaci\u00f3n de la cultura global."},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Voy a comenzar esta nota,\ncon una primera aproximaci\u00f3n a un tema que muestra, sin la menor duda,\nm\u00faltiples problemas. Para ello presento una definici\u00f3n posible de qu\u00e9 es la espiritualidad.\nSin embargo creo que, a pesar de ello, debemos sensibilizarnos ante un reclamo\nsordo, pero no menos audible, que podemos captar en las manifestaciones de la\nconciencia colectiva, muy angustiada en los pa\u00edses del primer mundo y que, la\nperiferia del mundo, est\u00e1 reclamando oro tanto, aunque adquiere modos y formas\npropias. <\/p>\n\n\n\n

Una dificultad, y no la\nmenor, nos desaf\u00eda llegar a una definici\u00f3n que podamos compartir, para que\nnuestra reflexi\u00f3n camine por senderos similares. Le propongo, amigo lector, una\nprimera, sabiendo de sus pobrezas y sus limitaciones. En la convicci\u00f3n de que,\nen la medida en que avancemos por esta serie de notas, la iremos puliendo y\nperfeccionando:<\/p>\n\n\n\n

Espiritualidad\nes el conocimiento, aceptaci\u00f3n y\/o cultivo de la esencia inmaterial (sin\nolvidar que es parte inescindible de uno mismo, de lo personal, en su doble\nposibilidad de abordaje: lo material<\/em>\ny lo espiritual<\/em>, como unidad\ninescindible de lo humano).Es una palabra que heredamos del griego y que est\u00e1\ncompuesta por la voz \u201cspiritus\u201d<\/em> que\nsignifica \u201crespiro\u201d, <\/em>\u201calis\u201d<\/em> que se refiere a lo relativo a<\/em> y el sufijo \u201cdad\u201d<\/em>, que indica cualidad<\/em>. Por lo tanto, etimol\u00f3gicamente, espiritualidad es todo lo relativo a la cualidad de lo espiritual o\nesp\u00edritu<\/em>. Es decir a una dimensi\u00f3n de lo humano que lo constituye en\nexclusividad. En un sentido amplio, significa la condici\u00f3n espiritual de lo humano<\/em>. Es en este sentido, y referido a\nla persona, se refiere a una disposici\u00f3n principalmente moral, ps\u00edquica o\ncultural, que poseemos que estudia y practica quien tiende a investigar y\ndesarrollar la dimensi\u00f3n espiritual.\u200b Esta decisi\u00f3n implica habitualmente la\nintenci\u00f3n de experimentar estados especiales de bienestar<\/em>, como la salvaci\u00f3n<\/em>\no la liberaci\u00f3n<\/em>. Se relaciona asimismo con la pr\u00e1ctica de la\nvirtud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la\nespiritualidad? En la mirada de diferentes pensadores<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo primero que debemos aceptar,\ncomo una primera dificultad en el camino que comenzamos, que no es nada f\u00e1cil\nde superar, es que el vocablo \u201cespiritual\u201d ha atravesado siglos de historia.\n\u00c9stos le han impuesto un amplio abanico de significados, seg\u00fan la tradici\u00f3n\nfilos\u00f3fica de quienes lo utilizaban. Ello nos obliga a avanzar, con prudencia y\namplitud de criterios, en el progreso hacia una definici\u00f3n compartible, amplia\ny flexible, que nos facilite nuestra investigaci\u00f3n. Se juega en ello la\nposibilidad de profundizar en su contenido y, a partir de all\u00ed, movernos dentro\nde un terreno que ha recibido un tratamiento intensivo y extensivo de parte de los\ndiversos pensadores que lo abordaron. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s quiero dejar esto\naclarado: no incursionar\u00e9 en el terreno cultural de oriente, esto complejizar\u00eda\nmucho la investigaci\u00f3n. Ello no debe entenderse como que el oriente no  ha \naportado nada, o que desprecie sus aportes. Me mantendr\u00e9 dentro de un\nespacio circunscripto dentro de las dos grandes tradiciones que confluyeron en\nla construcci\u00f3n del mundo moderno, la griega y la semita. S\u00f3lo restrinjo el\ntema a revisar los antecedentes de nuestra cultura occidental moderna. Esta\nherencia fue reelaborada durante los largos diez siglos del medioevo. Para ello\nintentar\u00e9, entonces, revisar, analizar, comparar, criticar, el pensamiento de\nalgunas de las m\u00e1s importantes y significativas contribuciones. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, comencemos por la\npregunta qu\u00e9 es<\/em> y qu\u00e9 no es<\/em> la espiritualidad dentro del devenir\nde las tradiciones mencionadas. El m\u00e9todo elegido propondr\u00e1 una lectura\nselectiva, en un lenguaje lo m\u00e1s sencillo posible. Para no convertir esta tarea\nen una carga farragosa, sintetizar\u00e9  algunas primeras reflexiones para ir aproxim\u00e1ndonos\na un tema que pueda ser comprendido y compartido. Me empuja en ello la\nconvicci\u00f3n de que la cultura moderna ya ha brindado todo lo mejor que conten\u00eda.\nHoy se encuentra en una pendiente de descomposici\u00f3n que afecta los mejores\nvalores y las esperanzas que contribuyeron a darle el esplendor de otras\n\u00e9pocas. Esta decadencia se muestra en la chatura en que ha ca\u00eddo, que se va\ndeslizando hacia lo que el autor de Los\nSimpson<\/em>, MattGroening, calific\u00f3 como la homerizaci\u00f3n\nde la cultura global<\/em> [[1]<\/a>]. <\/p>\n\n\n\n

Esto puede rastrearse en\ndiversos aspectos de esa cultura. \u00c9sta va dej\u00e1ndose arrastrar por el modelo\nsimplote, chabacano, burdo, que caracteriza la mediocridad de una parte\nimportante delos hombres y mujeres del medio-oeste estadounidense (uso estas\npalabras con toda responsabilidad, aunque pueda merecer su rechazo, amigo\nlector). Adem\u00e1s, como para corroborar lo que digo, su propio autor confiesa que\nide\u00f3 el personaje Homero Simpson sobre la base de un estereotipo de la sociedad\ndel Norte:<\/p>\n\n\n\n

La s\u00edntesis que\nse puede hacer del personaje, Homero Simpson, es que est\u00e1 dise\u00f1ado como un\nhombre com\u00fan, ya que \u201cencarna un estereotipo de la clase obrera estadounidense\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La palabra estereotipo est\u00e1\nutilizada seg\u00fan la definici\u00f3n del diccionario: \u201cImagen o idea aceptada com\u00fanmente\npor un grupo o sociedad\u201d. Ello me permite justificar mi calificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Wikipedia lo describe con\nestas palabras: <\/p>\n\n\n\n

Sus rasgos m\u00e1s\ncomunes de personalidad son la estupidez, la pereza, el ego\u00edsmo y una ira\nexplosiva. Su bajo nivel de inteligencia es descrito por su autor como\n\u00abcreativamente brillante en su estupidez\u00bb.\u200b Su complexi\u00f3n f\u00edsica coincide con\nla de un hombre descuidado, derivada de su cultura gastron\u00f3mica, siendo alguien\nque \u00abse dedica a su est\u00f3mago\u00bb, pues tiene sobrepeso y roza el alcoholismo.<\/p>\n\n\n\n

Lo descrito es una propuesta\nde construir una contraposici\u00f3n, una especie de juego de contrafiguras que\nmuestren las diferencias con rasgos m\u00e1s definidos. Las consecuencias de esa\ncultura denunciada, que se va imponiendo m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, sin\ndetectar el car\u00e1cter de cr\u00edtica sutilque tuvo en su origen en los EEUU, aunque\nuna gran mayor\u00eda no lo detect\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

La espiritualidad la debemos\nentender, entonces, como el asentimiento total por la vida, la aprobaci\u00f3n\ncompleta como una actitud positiva. Dado que la espiritualidad debe ser\nconcebida como una forma del amor. Lo espiritual ser\u00eda as\u00ed el tratamiento del\ntema, integrando visiones, ideas, pensamientos, sensibilidades, ternuras,\npasiones. <\/p>\n\n\n\n

El vocablo ha admitido,\nadem\u00e1s, muchos usos. Puede sugerir religiosidad, sentimientos sublimes,\nelevaci\u00f3n, tranquilidad, meditaci\u00f3n, paz. Pero el sentido de espiritualidad, al\nque  intento aludir en esta b\u00fasqueda, tiene\nun car\u00e1cter distinto. Es la espiritualidad que se relaciona con el sentido\npleno, con la visi\u00f3n elevada y profunda de lo humano. Siendo as\u00ed debemos dejar\nde lado la idea de una pureza idealizada,\nmal comprendida<\/em>, que puede estar haciendo referencia a la santidad de unos\npocos. Por ello, como una figura contrapuesta, no puede significar, necesariamente, negaci\u00f3n o alejamiento de la\nanimalidad que tambi\u00e9n somos, sino comprensi\u00f3n del car\u00e1cter trascendente, elevado,\nque esa animalidad adquiere en lo humano<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es dif\u00edcil pensar la\nespiritualidad, lo es porque es dif\u00edcil la afirmaci\u00f3n\nconsciente de la vida plena, en tanto tal<\/em>; como una vocaci\u00f3n asumida con\nintensidad. Implica aceptarla de manera general, no descartar sus aspectos\nnegativos, entender el fen\u00f3meno global y captar su necesidad y su valor.\nEspiritualidad no es un recorte de la realidad, un desprendimiento de lo\nmaterial, es la realidad humana plena<\/em>\ny asumida<\/em>, totalmente integrada<\/em>, aceptada\nincluso al punto de constituir un desaf\u00edo al que no resulta f\u00e1cil responder<\/em>.\nEs m\u00e1s bien aceptar el valor de esta complejidad indomable en la que vivimos,\nsin intentar evitarlo. Espiritual es ser\ncapaz de vivir un m\u00e1s ac\u00e1 tan inmenso y tan intenso, cargado de un sentido que\nse aleja de la necesidad de aspirar a un m\u00e1s all\u00e1 sin cuerpo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es precisamente ese cuerpo,\nel que tenemos, el que es espiritual. Su comportamiento perfecto y\nproblem\u00e1tico, sus inesperados rumbos, su\nsobrenatural forma de no ser s\u00f3lo naturaleza<\/em>. Es esa naturaleza la que, asumida, querida, plenamente abarcada, es\nespiritual<\/em>. Es pensar lo c\u00f3smico, integrado a esa naturaleza y, dentro de\nella lo humano. Si me lo permite, amigo lector, debe ser una hermandad de amor.\nEs la capacidad inclusiva, a la que debemos aspirar, que avanza desde el big bang.\nEse recorrido de miles de millones de a\u00f1os, en sus diversas manifestaciones, y\npor la necesidad de dar cuenta racional de todo ello, aparece, como expresi\u00f3n\nsuperior, pero no desligada, lo humano. <\/p>\n\n\n\n

Es una experiencia que se\npresenta, en gran parte, como inexplicable e inaccesible. Es, entonces, la aceptaci\u00f3n de lo que escapa a nuestra comprensi\u00f3n, que\nadmite humildemente que hay un l\u00edmite para la explicaci\u00f3n de todos los\nfen\u00f3menos y de que, a pesar de ello, vivir la vida es maravilloso y no pierde\nsentido. <\/em>Por el contrario, lo ampl\u00eda\ny proyecta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

No me parece correcto\ncaracterizar la espiritualidad en funci\u00f3n del rechazo o cr\u00edtica que suele\ndescribir; no es sencillamente espiritual el estar en contra del consumismo, la\nfrivolidad, la violencia, de la vida moderna. Esa posici\u00f3n cr\u00edtica,\ndescontenta, no es despreciable, pero si no desborda la cr\u00edtica inmediata a lo\nque juzgamos como rechazable, encarna una visi\u00f3n muy pobre, poco elevada de la\nexistencia. Expresa una incapacidad de vivir plenamente, m\u00e1s que la aspiraci\u00f3n\na una vida superior. Es, m\u00e1s bien, propia de una mirada peque\u00f1a, descontenta,\nencerrada, enfurru\u00f1ada, asustada. <\/p>\n\n\n\n

La espiritualidad es\npotencia tal que todo lo asume y lo encarna. Si hay vida superior est\u00e1 ac\u00e1, junto a nosotros, en nosotros, es la\nvida cotidiana y corriente, asumida como vida completa, apreciada, integrada,\ncompartida<\/em>. Es la convicci\u00f3n de la pertenencia a un todo mayor, heredero de\nlas sabidur\u00edas de nuestros antecesores, de todos ellos sin excepciones. Ello\nnos impone el compromiso de seguir reelaborando esa herencia para pervivir m\u00e1s\nall\u00e1 de nuestra inmediatez. 
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Se puede consultar, para un\ntratamiento m\u00e1s extenso mi trabajo La\ncultura Homero Simpson, el modelo que propone la globalizaci\u00f3n <\/em>en la p\u00e1gina\nwww.ricardovicentelopez.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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