{"id":85660,"date":"2020-09-02T14:14:06","date_gmt":"2020-09-02T14:14:06","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85660"},"modified":"2020-09-02T14:14:06","modified_gmt":"2020-09-02T14:14:06","slug":"02-en-la-busqueda-de-una-definicion-de-espiritualidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85660","title":{"rendered":"02- En la b\u00fasqueda de una definici\u00f3n de espiritualidad"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfLo que aprend\u00ed de tu mano\/ no sirve para vivir?\/
Yo siento que mi fe se tambalea,\/
que la gente mala, vive \/\u00a1Dios! mejor que yo\u2026!<\/em><\/strong>
Enrique S. Disc\u00e9polo \u2013 (1939)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El tema que le voy proponiendo, amigo\nlector, no es nada sencillo, est\u00e1 plagado de peque\u00f1as dificultades que, por ser\npeque\u00f1as no son menos dificultosas. Si conseguimos que el tema lo atrape lo\nsuficiente como para poner su voluntad en superar algunas de esas dificultades,\nque en realidad no son insalvables, creo que sentir\u00e1 que su capacidad de\ncomprender se va ensanchando, sus ojos comienzan a ver lo que antes se le\nescapaba. Su conciencia se atrever\u00e1 a incorporar temas y problemas que Ud.,\npoco antes, no hubiera imaginado que eso fuera posible. Es, desde esta nueva\nactitud, que debemos asumir las incertidumbres que se nos presentar\u00e1n al\ndesprendernos de las viejas y ya vetustas certezas. <\/p>\n\n\n\n

En este nuevo camino se impondr\u00e1 el\nafrontar todas las preguntas que se nos crucen, aun a riesgo de no encontrar\ntodav\u00eda todas las respuestas necesarias. Pero comenzando a reconocer ya que la\npresencia interpeladora de la pregunta, al mismo tiempo que nos zarandea, nos\nest\u00e1 ayudando a crecer interiormente. Le propongo sumergirnos en esta tem\u00e1tica\ncon la conciencia clara y expl\u00edcita de que ninguno de nosotros debemos\nproponernos esta tarea, solos. No somos los m\u00e1s indicados para conducir esta\nbatalla. Sin embargo, en el ejercicio de enfrentarlo juntos, nuestra capacidad de\nlucha se potencia. Yo asumo el compromiso de caminar a su lado, como un simple\nsoldado m\u00e1s, con la responsabilidad de aportar a esta lucha ideol\u00f3gica todo\naquello que est\u00e9 a mi alcance y pueda ser \u00fatil para otros. <\/p>\n\n\n\n

Esta nota, y las que seguir\u00e1n, debo\nconfesar que tiene las limitaciones de ser nada m\u00e1s que eso: notas period\u00edsticas <\/em>(siempre que\naceptemos que el periodismo actual parece estar muy lejos de abordar tem\u00e1ticas\nde este calibre, por lo cual intento rescatar aquel periodismo que ejerc\u00edan las\nmejores plumas del momento, para  lo cual\nprocurar\u00e9 no defraudar). Este fue uno de los problemas que tuve que resolver\npara m\u00ed: \u00bflos medios de comunicaci\u00f3n son aptos para abordar una problem\u00e1tica de\ntal envergadura? \u00bflos lectores de ellos est\u00e1n dispuestos a asumir esa lectura?\n\u00bfson estos los tiempos para abordar temas como los planteados? No tengo las\nrespuestas. Me dije que deber\u00eda intentarlo y aqu\u00ed est\u00e1n. El juicio ser\u00e1 de\nquien me lea.<\/p>\n\n\n\n

Son, por lo general, respuestas a algunos\ntemas publicados bajo la forma de \u201cnoticia\u201d, con todas las limitaciones que ese\nconcepto tiene hoy: ser intempestiva<\/em>,\nevanescente<\/em>, superficial<\/em>,  inconsistente<\/em>, etc. Pero, al intuir que\nhab\u00eda por debajo de ellas temas y problemas que afligen a los hombres y mujeres\nde este tiempo, esas noticias se me presentaron como buenas excusas que me\npermitir\u00edan desarrollar algunos temas que me parecen necesarios. Son temas que,\ntantas veces he abordado en mis clases universitarias, pero que hasta hoy no las\nhab\u00eda volcado sobre el papel<\/em>\n(expresi\u00f3n fuera de \u00e9poca) o publicado<\/em>.\nTom\u00e9 estas respuestas como una oportunidad que se me presentaba para esbozar\nalgunas ideas que aspirar\u00e1n a convertirse en alg\u00fan tipo de respuestas a\ninterrogantes del hombre de hoy, sean estos expl\u00edcitos o impl\u00edcitos. <\/p>\n\n\n\n

Una aclaraci\u00f3n m\u00e1s. He elegido, en gran\nparte, el debate desde el terreno que qued\u00f3 abierto a partir de los aportes de\nlas ciencias: la cosmolog\u00eda<\/em>, la antropolog\u00eda<\/em>, de la naturaleza<\/em>, la f\u00edsica<\/em>,\netc. por los aportes de los \u00faltimos siglos (fines del XIX, XX\ny\nXXI). Todo ello ha conseguido borrar viejos l\u00edmites r\u00edgidos que separaban en\ncampos irreconciliables de sus conocimientos. Hoy, como veremos, la cosmolog\u00eda<\/em> se aproxima a la teolog\u00eda<\/em>, y viceversa; la psicolog\u00eda profunda<\/em> ya no contradice\ntajantemente la vieja sabidur\u00eda\njudeo-cristiana<\/em>; la biolog\u00eda\nmolecular<\/em> abre cuestiones que no desde\u00f1an las viejas respuestas, aunque\ntraducidas a un lenguaje accesible, etc. <\/p>\n\n\n\n

Por tal raz\u00f3n he pretendido mantener el\ndebate dentro de una razonabilidad compartible, sobre todo traduciendo a un\nlenguaje al alcance del ciudadano de a\npie<\/em>. Esto no significa que todo quede explicado y resuelto, sino que los\ninterrogantes, aun mantenidos como tales, adquieran la capacidad de abrir\nnuevos caminos a recorrer desde para un conocimiento abarcador de la mayor\nparte de esta problem\u00e1tica. El di\u00e1logo inter-cultural<\/em>,\nel inter-religioso<\/em> y el inter-ideol\u00f3gico<\/em>, est\u00e1n dando pruebas de\nello.<\/p>\n\n\n\n

Lo que intento con estas l\u00edneas es poner\nal alcance de Ud., amigo lector, que no habit\u00faa recorrer las p\u00e1ginas de este\ntipo de lectura, alguna bibliograf\u00eda publicada por muy serios investigadores de\nla historia<\/em>, de la hermen\u00e9utica<\/em>, de la exeg\u00e9tica<\/em>, de la arqueolog\u00eda<\/em>,\netc. que han logrado, dentro de lo posible, una reconstrucci\u00f3n inteligible que\nnos facilite adentrarnos en algunos senderos de lo que podr\u00edamos denominar los temas m\u00e1s dif\u00edciles<\/em>. Muchas veces lo\nson m\u00e1s por el modo de presentarlos, el uso de la jerga profesional<\/em>, que se niega a hacer el esfuerzo de hacerlos\naccesibles para todos aquellos no iniciados en esos estudios.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a los temas de la espiritualidad\ndeberemos lidiar con los que se nos cruzan, como la charlataner\u00eda obtusa, con\npretensiones de profundidad; los productos de los mercachifles que ofrecen bijouterie\nespiritual de fantas\u00edas: todo ello no permite acceder a una literatura m\u00e1s\nseria que queda opacada u oculta, lejana del alcance del ciudadano de a pie<\/em>. Uno de mis esfuerzos se centrar\u00e1 en resolver\nesta dificultad, poniendo al alcance de muchos lo investigado y escrito por\npersonalidades de gran sabidur\u00eda. Por ello, Ud. se encontrar\u00e1 que cuando cito a\nalguien que me parezca merecerlo, ir\u00e1 acompa\u00f1ado por los m\u00e9ritos acad\u00e9micos\nacumulados, para diferenciarlo de los doctores\ndel chamuyo chato y berreta<\/em> que abundan en los medios de hoy. <\/p>\n\n\n\n

La esperanza frente al\nescepticismo<\/em><\/p>\n\n\n\n

En los momentos de la historia del hombre\nen los cuales los sistemas culturales de sus pueblos comenzaron a mostrar\nclaros s\u00edntomas de decadencia aflor\u00f3 una duda corrosiva. Esta duda ten\u00eda una\nraz\u00f3n de ser: el desencantamiento por haber cre\u00eddo en la universalidad<\/em> y eternidad<\/em>\nde las verdades<\/em> que sosten\u00edan todo el\nandamiaje de sus modos de vida, sus creencias, proyectadas sobre el horizonte\nde sus existencias. Sin embargo, el derrumbe de esas convicciones, ha permitido\nver que aquellas verdades eran funcionales a un momento hist\u00f3rico del proceso\nconstitutivo del hombre y que, como tales, fueron necesarias para atravesar esa\netapa. <\/p>\n\n\n\n

Cada pueblo, con sus m\u00e1s y sus menos,\npensaron un proyecto de hombre y construyeron las formas institucionales que\nposibilitaran su desarrollo. \u00c9stas cumplieron su cometido dentro de las\ncontradicciones que los intereses enfrentados manifestaron como modos de\nacelerar u obstaculizar el avance de esas culturas. Esto ha podido verse con\nmucho m\u00e1s claridad a partir de la aparici\u00f3n de la sociedad de clases (hace\naproximadamente unos 8.000 a\u00f1os para la historia de occidente). En ellas una\nclase dominante intent\u00f3 imponer sus privilegios, por la seducci\u00f3n o por la\nfuerza. De las investigaciones de esas formas sociales, el an\u00e1lisis hist\u00f3rico de\nla agudeza de Carlos Marx lo sintetiz\u00f3 en esta frase: \u00abLas ideas dominantes de una \u00e9poca son las ideas de la clase dominante<\/em>\u00bb.\n<\/p>\n\n\n\n

En los momentos de cambio los sectores\nsociales que lo impulsan requieren una fe en los valores que postulan. Esos\nsectores, enfrentados al poder dominante, coincidiendo en su prop\u00f3sito de\nliberarse de los opresores, no acompa\u00f1an el proyecto y encarnan en sus vidas\nesos modos de ver y actuar en su mundo. Una nueva espiritualidad reemplaza a la\nanterior que ya ha perdido su valor. Para no ir mucho m\u00e1s atr\u00e1s, pensemos en la\nRevoluci\u00f3n francesa (1789) (igualdad, libertad, fraternidad) levantan banderas de liberaci\u00f3n<\/em> y todo un pueblo\nse aline\u00f3 tras ellas. No mucho tiempo\ndespu\u00e9s se verifica que los ideales de ese proceso, liderado por la burgues\u00eda,\nse agotaban en satisfacer sus intereses particulares<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La posguerra europea, con un costo\naltamente inhumano, empieza a develar cu\u00e1les son los intereses que predominan y\na quienes responden las ideas que circulan en esa sociedad. La frustraci\u00f3n se\nexpresa en la decadencia de Europa que exporta hacia el mundo la idea de una\nposmodernidad cargada de nihilismo, <\/em>un\ncansancio en el alma colectiva, desaz\u00f3n,\ndesesperanza<\/em>. (Si bien ello no es todo, no puedo entrar en m\u00e1s\nconsideraciones en este momento).<\/p>\n\n\n\n

Debemos preguntarnos entonces: \u00bfEs cierto\nque la historia es c\u00edclica y que todo vuelve a repetirse o es s\u00f3lo el estado de\n\u00e1nimo de esa cultura lo que la lleva a recuperar esas ideas de los  griegos cl\u00e1sicos (Friedrich Nietzsche\n1844-1900). Frente a esa mirada desconsolada siempre estuvo disponible, desde\nhace unos dos mil a\u00f1os, una utop\u00eda de un\nmundo mejor<\/em>. La dial\u00e9ctica hist\u00f3rica entre la desolaci\u00f3n<\/em> y la esperanza<\/em>\nacompa\u00f1\u00f3 la historia de la cultura occidental. Y si en una primera aproximaci\u00f3n\npareciera una simple repetici\u00f3n, la propuesta de J. G. F. Hegel (1770-1831) nos\nilumin\u00f3 con la imagen de una espiral que avanza con momentos que parecieran ser\nlos mismos pero que se colocan en un escal\u00f3n superior.<\/p>\n\n\n\n

No deja de ser cierto que ha habido, y\ntodav\u00eda subsisten, Dogmas y paradigmas de\nla era moderna<\/em> como se ha contado. Algunos de esos dogmas tienen todav\u00eda\nuna fuerza arrolladora que conlleva la fe\nen un mundo mejor<\/em>, en la dignidad que\nse le debe a cada ser humano<\/em>, y en la necesidad de una igualdad equitativa que supere tanta injusticia<\/em>. Son valores incumplidos<\/em>. Y s\u00f3lo es posible\nllevarlo adelante amparados por una fe de hierro en que otro mundo mejor es posible<\/em>. El escepticismo<\/em>\nque encierra la afirmaci\u00f3n de que no\nexiste la verdad<\/em> o que todas las\nverdades velen lo mismo<\/em>, es totalmente funcional a quienes pretenden\ndetener las ruedas de la Historia para congelarnos en este presente de\nprivilegios para pocos e injusticia para muchos.<\/p>\n\n\n\n

Por tal raz\u00f3n no puedo acompa\u00f1ar las\ndesilusiones de tantos que caen en el escepticismo, en estados melanc\u00f3licos.\nMis convicciones se vuelcan en estas notas. Adem\u00e1s lo hago para que no quede en\nel espacio medi\u00e1tico s\u00f3lo la voz que trasmite tanta desesperanza a lectores que\npueden verse reflejados y atra\u00eddos por sus palabras. La desesperanza<\/em> hace bajar los brazos. Cuando ello ocurre los\npoderosos del mundo aplauden. Afirmar que \u00abLa fe, por ser ciega, es creadora de\nfanatismos porque ella es herm\u00e9tica\u00bb es desconocer que no hay un solo tipo de\nfe y que la historia fue escrita gracias a la existencia de esas otras formas\nde la fe. Es cierto y no debemos negarlo que: \u00abLa verdad que adoptamos, desde\nsuelo latinoamericano, es creadora de conflictos porque ella es intransigente\ncon la injusticia para las mayor\u00edas\u00bb. Es la verdad de los pueblos que buscan su\nliberaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La verdad existe pero muchos son los\ncaminos que nos pueden llevar hacia ella. La relatividad<\/em> se presenta en las diversas miradas que la buscan, no pertenece\na la verdad misma. Sostener que \u00abLa duda, por el contrario, es indulgente\nporque ella es libre, ella indaga, ella explora y prueba que toda verdad de\nayer es la mentira de hoy, y toda verdad de hoy es la mentira de ma\u00f1ana\u00bb,\ncontiene una parte de verdad puesto que rescata el valor de la duda en la\npersecuci\u00f3n de los mejores caminos de acceso a ella. Pero cuando la duda se ense\u00f1orea en nuestro esp\u00edritu\ncorroe como un poderoso \u00e1cido<\/em>, atenta contra la vida que siempre es\nproyecto, esperanza, deseo de un ma\u00f1ana mejor. <\/p>\n\n\n\n

Sin olvidar, que todas estas diversas\nmanifestaciones del proceso hist\u00f3rico son acompa\u00f1adas por una espiritualidad\nque encarna las ideas, los valores, los proyectos, las esperanzas de todos\naquellos que vivieron esos acontecimientos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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