{"id":85481,"date":"2020-05-07T13:51:57","date_gmt":"2020-05-07T13:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85481"},"modified":"2021-02-03T13:19:21","modified_gmt":"2021-02-03T13:19:21","slug":"079-del-paleolitico-al-neolitico-la-democracia-y-la-necesidad-de-la-violencia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85481","title":{"rendered":"079- Del paleol\u00edtico al neol\u00edtico: la democracia y la necesidad de la violencia"},"content":{"rendered":"\n

Parte I.<\/h1>\n\n\n\n

Por Ricardo V. L\u00f3pez<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cuando veo la\nhistoria me vuelvo pesimista\u2026 pero<\/em>
\ncuando veo la prehistoria recupero el optimismo.<\/em>
\n-Jan S. Smuts[1]<\/a>]\n(1870-1950)<\/p>\n\n\n\n

Parte I<\/em><\/p>\n\n\n\n

La frase del\nep\u00edgrafe nos ofrece la posibilidad de un camino reflexivo. Tal vez, una primera\ncuesti\u00f3n nos plantea el contenido y el tono de ellas. Las palabras, sus\nsignificados, van mutando con el transcurrir del tiempo. Tambi\u00e9n los climas\nculturales que sostienen y posibilitan hacer afirmaciones que, d\u00e9cadas despu\u00e9s,\nsean le\u00eddos e interpretados de otros modos. Un aspecto adicional, que debe\ntenerse en cuenta, es cu\u00e1les eran la posibilidades que ten\u00edan esas palabras de\nalcanzar una difusi\u00f3n extensa si los medios de informaci\u00f3n no hab\u00edan adquirido\nentonces el peso y la importancia que hoy tienen, m\u00e1s su capacidad de\ngenerar sentido com\u00fan<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto le voy\na proponer, amigo lector, algunas reflexiones que me motivan esas palabras. Las\nbreves l\u00edneas biogr\u00e1ficas, colocadas al pie de p\u00e1gina, nos ofrecen una primera\naproximaci\u00f3n al tema. Ubicarnos en el tiempo que le toc\u00f3 vivir, en el recorrido\nde su vida, algo nos dice respecto a qui\u00e9n fue, c\u00f3mo pensaba y qu\u00e9 se propuso.\nDebemos prestar especial atenci\u00f3n en su nacimiento en \u00c1frica del Sur y que, a\npesar de su carrera militar, y lo que esto puede sugerir, fue un defensor de la\npoblaci\u00f3n aut\u00f3ctona.<\/p>\n\n\n\n

Una informaci\u00f3n\nimportante<\/em>. La historia de la humanidad debe ser estudiada teniendo presente\nque la historiograf\u00eda europea impuso una lectura del pasado sostenida por una\nseparaci\u00f3n entre dos momentos que marcaron el pensamiento moderno: lo que se\ndenomin\u00f3 historia<\/em> y lo que caracteriz\u00f3 como prehistoria<\/em>,\na la que se refiere Jan S. Smuts. La distinci\u00f3n puede no ser relevante o, tal\nvez, no le diga gran cosa a aquellos que no han le\u00eddo algunos debates de la\nhistoriograf\u00eda, en los cuales se discute el tipo de periodizaci\u00f3n[2]<\/a> que\ndebe utilizarse. Debemos tener en cuenta que su nacimiento lo puso en contacto\ncon tradiciones que una persona educada en Occidente, por lo general, no\nconoce. La antropolog\u00eda actual afirma que el origen del hombre moderno debe ser\nubicado en el \u00c1frica subsahariana, hace unos 150.000 a\u00f1os; de ese origen, se\ndesprendi\u00f3 una rama fundamental, hace unos 50.000, que conform\u00f3 el homo\nsapiens-sapiens (es decir nosotros).<\/p>\n\n\n\n

La importancia de\nestos datos reside en que al hablar de la historia del Hombre el concepto\nde pre-historia<\/em> tiene un origen, una autor\u00eda clara, en la\nEuropa moderna \u2013sobre todo en el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Jorge G. F. Hegel (1770-1831)\u2014\ncuya distinci\u00f3n tuvo un prop\u00f3sito pol\u00edtico-ideol\u00f3gico muy claro: caracterizar a\nlos habitantes de las Nuevas Tierras equipar\u00e1ndolos a aquellos que hab\u00edan\nvivido hasta hace unos 12.000 a\u00f1os, en el Medio Oriente actual, momento que fue\ndefinido como el comienzo de la historia humana<\/em>. El concepto prehistoria<\/em> fue\nmuy \u00fatil para categorizar a los habitantes de las Nuevas Tierras, coloc\u00e1ndolos\nen un nivel evolutivo que no hab\u00eda alcanzado el exigido para alcanzar lo\nhumano. Por ello se comenz\u00f3 a hablar de la pre-historia, un tiempo anterior en\nel que habitaron una gran diversidad de especies de hom\u00ednidos[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ese momento de la\nhistoria, caracterizado por la aparici\u00f3n de la escritura y la\nagricultura<\/em>, fue elegido para definir el comienzo de la historia de \u201clos\nhombres\u201d, el per\u00edodo anterior se denomina neol\u00edtico[4]<\/a>,\nunos 12.000 a\u00f1os atr\u00e1s. El tiempo anterior, en el vivieron durante unos 500.000\na\u00f1os, una diversidad de especies denominadas con la palabra latina \u201chomo\u201d, de\nlos cuales derivaron una abanico muy diversos de especies de hombres, de la\n\u00e9poca paleol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El paralelo\ntrazado entre los habitantes de aquella \u00e9poca y los que los conquistadores\nencontraron en las Nuevas Tierras (siglos XV al XVII), fueron considerados\ntodos ellos como animales, semi-animales, salvajes, primitivos, selv\u00e1ticos,\nb\u00e1rbaros, es decir no-hombres, al menos no como el modelo definido por ellos<\/em>,\nlos blancos, el resto, por lo tanto, pertenec\u00edan al reino natural[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ante el encuentro\nde la novedad de hombres diferentes al europeo, m\u00e1s el af\u00e1n de conquista y\nsaqueo, la calificaci\u00f3n de seres inferiores<\/em>, justific\u00f3 el duro\ntrato a los cuales fueron sometidos. Lo que se puede definir como la\nleyenda de los<\/em> salvajes originarios<\/em> ocult\u00f3 que muchas de\nesas culturas hab\u00edan desarrollado formas sociales comunitarias y\nsolidarias<\/em>. Hablar de ello hubiera aparecido como una dura cr\u00edtica a la\ncultura Occidental que ya hab\u00eda olvidado sus ra\u00edces humanistas. La mirada\nmiope, cegada por la b\u00fasqueda del oro y de lo que se pudiera saquear, no\npermiti\u00f3 que esas experiencias sorprendentes fueran reconocidas y apreciadas[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Con referencia a\nestos temas, y para un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado y especializado, sugiero tambi\u00e9n\nla lectura de otros trabajos m\u00edos[7]<\/a>.\nSobre todo en el continente americano se hab\u00edan desarrollado unas muy ricas\nexperiencias que hab\u00edan mantenido, a trav\u00e9s de las tradiciones, formas de vida\nsimilares a la de milenios atr\u00e1s que la Europa moderna hab\u00eda olvidado. En la\netapa n\u00f3made los hombres, conocidos hoy como los sapiens-sapiens (el homo\nsapiens = el hombre que sabe<\/em>; el homo sapiens-sapiens= el\nhombre que sabe que sabe<\/em>), hace unos 50.000 a\u00f1os, mantuvieron relaciones comunitarias\ny de mutua ayuda y protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La historiograf\u00eda\nde los pa\u00edses centrales ocultaron muchas de las investigaciones antropol\u00f3gicas\nque reconocieron y demostraron la existencia de una etapa de la humanidad en la\ncual prevalecieron las formas solidarias y fraternales. Hablar de la existencia\nde un salvaje originario<\/em> justificaba las formas de vida de las\nsociedades de los \u00faltimos 5.000 a\u00f1os. La competencia social<\/em> y\nlas guerras de conquista<\/em> fueron mostradas como lo original de\nla vida humana, justificada por el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Thomas Hobbes (1588-1679),\ncon su famosa sentencia: \u00abEl hombre es un lobo para el hombre\u00bb. Creo que ahora\npodemos entender un poco m\u00e1s el contenido de la frase de Jan S. Smuts.<\/p>\n\n\n\n

El hombre hace\nsus primeras experiencias de enfrentar conflictos sociales<\/em><\/p>\n\n\n\n

El periodo que\nse denomin\u00f3 la Revoluci\u00f3n neol\u00edtica[8]<\/strong><\/a><\/em> signific\u00f3\nun salto muy importante y una transformaci\u00f3n que abri\u00f3 un camino nuevo,\ninesperado, que la historia acad\u00e9mica no ha investigado debidamente. El\nasentamiento en un territorio, abandonando la vida n\u00f3mada,  introdujo la\nnovedad de tener que cuidar, y defender las tierras trabajadas por ellos de\notras comunidades, todav\u00eda n\u00f3madas. Los n\u00f3madas no entend\u00edan los porqu\u00e9s la\ntierra pod\u00eda ser apropiada por unos, excluyendo su utilizaci\u00f3n a otros. Esta\nsituaci\u00f3n dio lugar a enfrentamientos, algunos de ellos con mucha violencia,\npor los cuales los hombres de distintas comunidades se enfrentaron entre s\u00ed. En\nla historia anterior es muy dif\u00edcil encontrar este tipo de conflictos, la\nguerra es una novedad de estos tiempos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una prueba<\/em>: en las excavaciones arqueol\u00f3gicas,\nanteriores a 50.000 a\u00f1os, no se encontraron f\u00f3siles que mostraran signos claros\nde muertes violentas; adem\u00e1s a lo largo de unos 700.000 a\u00f1os s\u00f3lo se\nencontraron tres f\u00f3siles de ni\u00f1os. Amigo lector, perd\u00f3neme la iron\u00eda: la\nmortalidad infantil fue una innovaci\u00f3n y un aporte del hombre blanco<\/em>.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Fue\nun brit\u00e1nico, nacido en Colonia del Cabo, condecorado con la Orden del M\u00e9rito y\nla Compa\u00f1\u00eda de Honor, distinguido como Consejero del Rey, y miembro de la\nSociedad Real, fue un prominente estadista de Sud\u00e1frica y de la Mancomunidad\nBrit\u00e1nica de Naciones, l\u00edder militar, naturalista y fil\u00f3sofo.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Se conoce como periodizaci\u00f3n el\nestudio que trata de dividir la historia en distintas etapas que posean rasgos\nsignificativos que habiliten la divisi\u00f3n.\u200b<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Familia de primates con capacidad\npara andar sobre dos pies en posici\u00f3n erguida y dotados de inteligencia y\nhabilidad manual: \u201cel hombre actual es el \u00fanico representante de esos\nhom\u00ednidos; el pitec\u00e1ntropo y el australopiteco son hom\u00ednidos anteriores\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> El Paleol\u00edtico (del griego,\npalai\u00f3s: \u201cantiguo\u201d, y lithos: \u201cpiedra\u201d) significa etimol\u00f3gicamente piedra\nantigua, t\u00e9rmino creado por el arque\u00f3logo John Lubbock en 1865 en\ncontraposici\u00f3n al de Neol\u00edtico (piedra nueva).<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Para una lectura m\u00e1s detallada y\nabarcadora sugiero la lectura de dos trabajos m\u00edos: Civilizados y\nb\u00e1rbaros<\/em> y El hombre originario<\/em> en esta p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Un autor ingl\u00e9s, cristiano, Tom\u00e1s\nMoro (1478-1535) escribi\u00f3 una novela hist\u00f3rica en la que describe la existencia\nde comunidades de Am\u00e9rica que \u00abviv\u00edan armoniosamente en paz, sin dinero, sin\npropiedad privada y sin rey\u00bb, cuyo t\u00edtulo fue Utop\u00eda<\/em> (Par\u00eds,\n1516), palabra acu\u00f1ada por el autor.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Del hombre comunitario al hombre\ncompetitivo<\/em> y Los or\u00edgenes del\ncapitalismo moderno \u2013 <\/em>Primera parte  apartados 3 al 9, en esta\np\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Se\ndenomina revoluci\u00f3n neol\u00edtica<\/em> a la primera transformaci\u00f3n\nradical de la forma de vida de la humanidad, que pas\u00f3 de n\u00f3mada a sedentaria,\nal concretarse una econom\u00eda productora basada en la agricultura y la ganader\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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