{"id":85453,"date":"2020-05-04T14:59:08","date_gmt":"2020-05-04T14:59:08","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85453"},"modified":"2021-02-03T13:18:53","modified_gmt":"2021-02-03T13:18:53","slug":"075-en-torno-a-la-libertad-cual-libertad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85453","title":{"rendered":"075- En torno a la libertad \u00bfcu\u00e1l libertad?"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez <\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El siglo XX mostr\u00f3 una novedad al presentarse\ncomo un mundo dividido en dos campos. A partir de la finalizaci\u00f3n de la Primera\nGuerra Mundial (1914-18), la Rusia zarista comenzaba un proceso de\ntransformaci\u00f3n que la colocaba frente a una experiencia desconocida hasta\nentonces, como era la construcci\u00f3n de una sociedad socialista. Los avatares del\nresultado del Tratado de Versalles<\/em>, con el cual se cerr\u00f3 la contienda, presagiaban que los\nproblemas no resueltos volver\u00edan a encender la chispa guerrera, como efectivamente\nsucedi\u00f3. El per\u00edodo de pre-guerra (antes de 1914) y el posterior al conflicto\narmado, (1939-45) enturbiaron esta problem\u00e1tica. El periodo de\nentreguerras  agreg\u00f3 un nuevo participante, la aparici\u00f3n del nazismo en\nAlemania. La posici\u00f3n por la disputa por el poder internacional era a partir de\nentonces m\u00e1s compleja y m\u00e1s dura.  La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se presentaba como\nun modelo que cuestionaba el capitalismo y Alemania nazi como modelo pol\u00edtico\nque cuestionaba la democracia liberal.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\nLa posguerra mostr\u00f3 vencedores a los aliados (los Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a,\nFrancia y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica); sin embargo, estos aliados circunstanciales\ndurar\u00edan poco. Las diferencias irreconciliables de las democracias\noccidentales<\/em> con el socialismo\nsovi\u00e9tico<\/em> dividieron el escenario al configurar\ndos bandos antag\u00f3nicos, hasta la implosi\u00f3n y ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, a\ncomienzos de los noventa. Estas m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas fueron de gran tensi\u00f3n\npol\u00edtica, aunque no llev\u00f3 a un nuevo enfrentamiento militar por la existencia de\narmas nucleares en los dos bandos, cuya utilizaci\u00f3n hubiera sido catastr\u00f3fica.\nPero ello no impidi\u00f3 que esas tensiones fueran de tal magnitud que se habl\u00f3 de\n\u201cGuerra Fr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\nEstos dos modelos enfrentados parec\u00edan poner en juego el concepto de libertad,\nalrededor del cual se fue desarrollando una larga controversia ideol\u00f3gica. Digo\n\u201cparec\u00eda\u201d, porque el problema giraba en torno a c\u00f3mo se entend\u00eda ese concepto.\nNo voy a entrar en el an\u00e1lisis de ese debate, sino a tratar de describir y\nreflexionar sobre las transformaciones que se fueron produciendo con respecto a\nla libertad y a un concepto correlativo: la \u201clibertad de prensa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\nEl per\u00edodo que se abre a partir del final de la Segunda Guerra fue presentado\ncomo el \u201ctriunfo de la libertad y de la democracia\u201d en el \u00e1rea del \u201cmundo\nlibre\u201d, es decir, la que no pertenec\u00eda al campo socialista. Esto se reflej\u00f3 en\nalgunos cambios en los medios de comunicaci\u00f3n masiva, prensa escrita\nfundamentalmente, dado que todav\u00eda la televisi\u00f3n no ten\u00eda la importancia que\nadquiri\u00f3 a partir de los sesenta. En ese periodo se puede observar una\ndiferencia respecto del concepto de lo que se publica, en los Estados Unidos y\nen Europa, es decir cu\u00e1l es el valor de lo publicado. En Europa se mantiene con\nmucho \u00e9nfasis que los medios son voceros de las distintas corrientes pol\u00edticas\nque son f\u00e1cilmente identificables. En cambio, en el Gran Pa\u00eds del Norte\ncomienza a imponerse el concepto de \u201cinformaci\u00f3n objetiva\u201d; proponiendo una\ndiferenciaci\u00f3n entre lo que se presenta como \u201cinformaci\u00f3n\u201d, como comunicaci\u00f3n\nobjetiva<\/em> y la editorial<\/em> en la que se expresa la posici\u00f3n de la direcci\u00f3n\ndel medio. El predomino de los Estados Unidos en el mundo occidental convierte\neste modo del periodismo en el dominante, que se fue adoptando tambi\u00e9n en\nnuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\nEsto gener\u00f3 en el consumidor de medios la convicci\u00f3n de que la lectura de los\nperi\u00f3dicos informaban con \u201cobjetividad\u201d, por lo que se impuso como \u201cverdad\u201d\ntodo lo que se publicara, lo cual hizo que el ciudadano de a pie<\/em> no dudara de lo que leyera o escuchara. De all\u00ed fue\nque este convencimiento cal\u00f3 tan hondo en la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, que la\ninformaci\u00f3n publicada funcion\u00f3 como \u201ccriterio de verdad\u201d para el saber de ese\nciudadano. El periodismo result\u00f3 entonces el centro generador de noticias que\npasaban a conformar la verdad que el p\u00fablico consum\u00eda<\/em> y de las cuales no se dudaba. Esta informaci\u00f3n\ncomenz\u00f3 a estructurar la \u201crealidad\u201d pint\u00e1ndola (al estilo hollywoodense) como\ndos bandos: los \u201cbuenos\u201d y los \u201cmalos\u201d. Tal vez, cueste trabajo comprender y\naceptar que se haya logrado esto con tanta facilidad, al mirar desde este hoy\nc\u00f3mo ha ido cayendo la credibilidad de los medios en amplios sectores de la\nopini\u00f3n informada.<\/p>\n\n\n\n

La libertad y la democracia en sus diversas\nformas<\/em><\/p>\n\n\n\n

El papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea nos\nobliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los que deseamos\nvivir, y qu\u00e9 modelo de democracia queremos para esta sociedad. Perm\u00edtame, amigo\nlector, empezar contraponiendo dos conceptos democracia. Uno es el que nos lleva\na afirmar que en una sociedad democr\u00e1tica, por un lado, la gente debe tener a\nsu alcance los recursos para participar de manera significativa en la gesti\u00f3n\nde los asuntos p\u00fablicos (modelo idealizado de la democracia ateniense); y, por\notro, que los medios de informaci\u00f3n deben ser libres e imparciales. Estar\u00edamos\nfrente a una definici\u00f3n cl\u00e1sica. Si se busca la palabra \u201cdemocracia\u201d en el\ndiccionario, se encuentra una definici\u00f3n bastante parecida a lo que acabo de\nformular. El de la Academia de la Lengua espa\u00f1ola<\/em> (aunque debiera llamarse castellana<\/em>) define: \u00ab1.- Doctrina pol\u00edtica favorable a la\nintervenci\u00f3n del pueblo en el gobierno. 2.- Predominio del pueblo en el\ngobierno pol\u00edtico de un Estado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una idea alternativa de democracia (de claro cu\u00f1o estadounidense) es la que\nno permite que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que\nlos medios de informaci\u00f3n son empresas fuertes y r\u00edgidamente controladas,\naunque esto no aparezca en los debates p\u00fablicos. Este concepto se desprende de\nlos primeros an\u00e1lisis hist\u00f3ricos, tanto en Francia como en Am\u00e9rica del Norte.\nQuiz\u00e1s suene esto como una concepci\u00f3n sesgada de democracia, pero es importante\nentender que, en todo caso, es la idea y la pr\u00e1ctica hoy predominante. Debemos\nubicar su tratamiento y difusi\u00f3n, a partir de la d\u00e9cada de los setenta con la\naparici\u00f3n de la \u201cTrilateral Comission\u201d (1973)[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\nEn esa \u00e9poca se comienza a investigar seriamente el problema de la estabilidad\ny gobernabilidad de la democracia occidental frente a los cuestionamientos que\nse manifestaron en la etapa de posguerra. Tal vez este tipo de afirmaci\u00f3n pueda\nsorprender, ante lo cual debo decir que, en los debates de los Padres\nFundadores de los Estados Unidos<\/em>, en el\nsiglo XVIII, se propon\u00eda una democracia restrictiva y que, a comienzos del\nsiglo XX, los liberales de ese pa\u00eds, con Walter Lippmann[2]<\/a> a la cabeza, lo\ndec\u00edan sin tapujos. Fundamentaba su posici\u00f3n en el riesgo de los desbordes de\nlo que \u00e9l denomin\u00f3 \u201cel reba\u00f1o desconcertado\u201d, es decir, \u201cel p\u00fablico-masa\u201d sin\nla conducci\u00f3n de los \u201cjefes de la Naci\u00f3n\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Veamos algunas afirmaciones de uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s importantes del\nliberalismo del gran pa\u00eds del norte, para comprender qu\u00e9 pensaba cuando form\u00f3 y\nfue parte de las \u201cmisiones propagand\u00edsticas\u201d con sus logros ya conocidos.\nArguy\u00f3 que lo que \u00e9l llamaba \u201crevoluci\u00f3n en el arte de la democracia\u201d pod\u00eda\nutilizarse para \u201cfabricar consenso\u201d, esto es, \u201cpara lograr que el p\u00fablico\nestuviera de acuerdo con cosas que no quer\u00eda, utilizando a tal efecto las\nnuevas t\u00e9cnicas de propaganda\u201d. Estas t\u00e9cnicas eran necesarias porque, como\ndijo, \u201clos intereses comunes est\u00e1n totalmente fuera del alcance de la\ncomprensi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d y \u201cs\u00f3lo puede comprenderlos y dirigirlos una clase\nespecializada<\/em>  formada por hombres\nresponsables<\/em> que tienen la inteligencia suficiente\npara resolver los asuntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El elitismo aristocratizante de Lippmann no\nrequer\u00eda apelar a disimulos. Lo que puede sorprender a nuestra generaci\u00f3n es\nque pudiera afirmarse esto respecto de la democracia, seg\u00fan el concepto que se\nsigue ense\u00f1ando en institutos y universidades. Lo que debemos recuperar de todo\nesto es que esos hombres pol\u00edticos ten\u00edan presente que el modo de plantear los\ntemas econ\u00f3micos, su desigual distribuci\u00f3n, acarrear\u00eda necesariamente\nconflictos sociales. Por tal raz\u00f3n, las \u201ct\u00e9cnicas de propaganda\u201d deb\u00edan apuntar\na \u201cfabricar consenso\u201d, adoctrinando al \u201creba\u00f1o desorientado\u201d para evitar una\n\u201cestampida\u201d de incalculables consecuencias. En palabras de hoy: naturalizar las\nestructuras socioecon\u00f3micas de modo que sean aceptadas como una ley del\ndesarrollo social o, como es com\u00fan en el Pa\u00eds del Norte, como disposici\u00f3n\ndivina.<\/p>\n\n\n\n

El famoso y muy publicitado self-made man<\/em>, fundamento cultural del individualismo liberal, era el modo de ascender\nen la escala social, escala que, supuestamente, estaba a disposici\u00f3n de todo\naquel que tuviera la capacidad y el coraje de subirla. Esos, los mejores, los\ntriunfadores, son el modelo en el que deben mirarse y aprender todos los dem\u00e1s.\nEs as\u00ed que como la libertad social y pol\u00edtica resulta amplia pero est\u00e1 abierta\ntan solo para los winners.<\/em> Los otros no merecen siquiera que se les preste atenci\u00f3n.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Sobre este tema puede consultarse en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> mi trabajo \u201cLas brujas no existen pero\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Se puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n en mi nota La verdad de los medios y el\np\u00fablico real masificado<\/em>. Walter Lippmann y la fabricaci\u00f3n del\nconsenso <\/em><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Se puede consultar en la misma p\u00e1gina, La democracia ante los medios de comunicaci\u00f3n<\/em> y El\ncontrol de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez  El siglo XX mostr\u00f3 una novedad al presentarse como un mundo dividido en dos campos. A partir de la finalizaci\u00f3n de la Primera Guerra Mundial (1914-18), la Rusia zarista comenzaba un proceso de transformaci\u00f3n que la colocaba frente a una experiencia desconocida hasta entonces, como era la construcci\u00f3n de una sociedad […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85388,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85453","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85453"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86185,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85453\/revisions\/86185"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}