{"id":85423,"date":"2020-05-04T13:52:23","date_gmt":"2020-05-04T13:52:23","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85423"},"modified":"2021-02-03T13:18:28","modified_gmt":"2021-02-03T13:18:28","slug":"072-walter-lippmann-y-algunas-reflexiones-sobre-que-es-la-opinion-publica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85423","title":{"rendered":"072- Walter Lippmann y algunas reflexiones sobre qu\u00e9 es la opini\u00f3n p\u00fablica"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo V. L\u00f3pez<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Estamos sumergidos en una investigaci\u00f3n, amigo lector, que tiene sus complejidades. Una de ellas, que ya mencion\u00e9, es que debemos realizarla con palabras, conceptos, ideas, matrices de pensamientos, que son de uso coloquial. Cada una de ellas, con sus m\u00e1s y sus menos,  tienen un largo uso en el lenguaje cotidiano, por lo que han, y siguen, padeciendo el desgaste y el deterioro de sus significados. Si esta investigaci\u00f3n fuera de otro tipo, por ejemplo en el terreno de las ciencias duras, tendr\u00edamos la posibilidad de generar palabras nuevas, espec\u00edficas, cuyos contenidos, se conozcan o no, mantienen el grado de precisi\u00f3n de quienes las acu\u00f1aron, por regla general cient\u00edficos. Su utilizaci\u00f3n debe adecuarse a los significados asignados, no son ambiguas porque han sido creadas para definir un objeto espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Pero, esto no es as\u00ed en el terreno de las investigaciones que podr\u00edamos definir, con bastante ambig\u00fcedad: lo humano<\/em>, lo social<\/em>, lo cultural<\/em>, lo pol\u00edtico<\/em>, etc. En este \u00e1mbito del conocimiento debemos manejarnos con palabras que, desde su origen, han padecidos traducciones de lenguas cl\u00e1sicas, o armados con el agregado de pre-fijos, sufijos, combinaciones, etc. Como ejercicio tome cualquier de ellas y busque su historia (www.etimologias.dechile.net). Un simple ejemplo: alma<\/em>. Por lo menos, desde Plat\u00f3n hasta hoy, m\u00e1s de 25 siglos, pasando por todas las lenguas romances [1]<\/a> ha mantenido un significado que acepta m\u00faltiples interpretaciones. Se agrega a ello que si pregunt\u00e1ramos a cualquier persona por ella ninguno contestar\u00eda que no sabe de qu\u00e9 se trata. Sin embargo, cada uno de ellos le otorgar\u00eda matices propios, personales, ser\u00eda un\u00edvoca. Esto sucede con dos conceptos que venimos analizando: sentido com\u00fan<\/em> y opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>. Estos, en un sentido mucho m\u00e1s abarcador, podr\u00edan ser reemplazados por mentalidad<\/em>, subjetividad<\/em>, espiritualidad<\/em>. Este es nuestro problema y no es sencillo.<\/p>\n\n\n\n

El concepto opini\u00f3n p\u00fablica<\/em> se lo debemos a alguien que ya fue citado en esta columna m\u00e1s de una vez, Walter Lippmann (1889\u20131974)\u200b intelectual estadounidense; egresado de la Universidad de Harvard, periodista, analista pol\u00edtico, cr\u00edtico de medios y fil\u00f3sofo, consejero informal de varios presidentes. Su aporte a la teor\u00eda pol\u00edtica fue un intento de reconciliar la tensi\u00f3n existente entre libertad<\/em> y democracia<\/em> en el complejo mundo moderno; obtuvo dos veces el Premio Pulitzer (1958 y 1962). Un curr\u00edculo muy importante, lo cual se verifica hoy por la utilizaci\u00f3n de su bibliograf\u00eda  en varias de las m\u00e1s importantes universidades de Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Vamos a detenernos en algunos comentarios sobre su pensamiento, sobre todo sobre su aporte al estudio de la psicolog\u00eda de masas<\/em>, publicado en 1922: La opini\u00f3n p\u00fablica,<\/em> en el que se extiende sobre el  an\u00e1lisis de este fen\u00f3meno social como uno de los resultados de la sociedad de masas, como ya vimos en una nota anterior. Sus observaciones sobre el papel de la prensa en una sociedad democr\u00e1tica son de un realismo profundo y de una agudeza notable. Me atrever\u00eda a decir sorprendente por su claridad y valent\u00eda. Habla en \u00e9l, sin el menor tapujo, sobre la creaci\u00f3n artificial de consenso<\/em> y sobre la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>, como los \u00fanicos medios para armonizar la conciencia de la masa con los intereses de la Naci\u00f3n<\/em>. Hoy podemos decir que sus an\u00e1lisis fueron l\u00facidos y certeros, y los procesos pol\u00edticos posteriores no han hecho sino corroborar las tesis de este creador del g\u00e9nero de la columna de opini\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Su punto de partida es la afirmaci\u00f3n de que el mundo moderno es muy complejo<\/em>, por lo que est\u00e1 lejos del alcance del entendimiento<\/em> de los<\/em> ciudadanos de a pie<\/em>, a quienes denomina, con un lenguaje muy brutal: el reba\u00f1o desconcertado<\/em>. Sostiene que la persona<\/em>, como parte de la masa de la sociedad industrial, debe enfrentarse a un mundo del que est\u00e1 muy lejos de comprender la problem\u00e1tica nacional e internacional. Este tipo de persona \u2014debo agregar que, la idea de la \u00e9lite dirigente de los Estados Unidos, pensaba en la figura del farmer<\/em> (equivale al chacarero nuestro)\u2014 y en el trabajador urbano<\/em>, individuos muy poco observadores, sin capacidad de formular un juicio anal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Defin\u00eda a este tipo de persona como un ser culturalmente muy limitado que responde a estereotipos con peque\u00f1os intereses, que cultivan una percepci\u00f3n de la realidad de un modo muy opaco y limitado [2]<\/a>. Entre nosotros se dice de un tipo de persona as\u00ed que es un pueblerino<\/em> [3]<\/a>. Es decir, seg\u00fan Lippmann, alguien en cuyas manos no se puede dejar la elecci\u00f3n de dirigentes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro autor llega a afirmar que \u00abno se observa primero y se define despu\u00e9s, sino que muchas veces el proceso que seguimos es el contrario\u00bb, por lo que coloca, como condici\u00f3n de ciudadan\u00eda, la formaci\u00f3n cultural superior<\/em>, y ello limita mucho la participaci\u00f3n de ese hombre en el voto. Su concepci\u00f3n de democracia encubre una forma de voto calificado que funcion\u00f3 como tal, sin haber sido definida as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La democracia, seg\u00fan Lippmann entonces, se fundamenta en la ficci\u00f3n de suponer que existe una ciudadan\u00eda informada, que comprende la realidad y que se pronuncia a favor de unos candidatos u otros<\/em>.  Para un correcto desarrollo democr\u00e1tico, debe crearse una divisi\u00f3n de clases: los tecn\u00f3cratas<\/em>, a los que ha definido, seg\u00fan ya vimos, como \u00abla clase especializada, formada por personas que analizan, toman decisiones, ejecutan, controlan y dirigen los procesos\u00bb y los otros, los ciudadanos<\/em> totalmente desligados de la toma de decisiones a quienes hay que mantener tranquilos y contentos, al margen de las grandes decisiones pol\u00edticas. La tarea m\u00e1s importante de la democracia recae sobre la formaci\u00f3n de la \u00e9lite dirigente y, para ello, han contribuido las grandes y costosas universidades de \u00e9lite (las top ten)<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas definiciones, dicho con toda claridad, han tenido en la pol\u00edtica de los Estados Unidos muy fuertes repercusiones, compartidas por los dirigentes de los dos grandes partidos: dem\u00f3cratas y republicanos, que se diferencian muy poco en sus propuestas pol\u00edticas. Las \u00faltimas d\u00e9cadas han mostrado ostensiblemente que los cambios de administraci\u00f3n<\/em>, como ellos denominan al Gobierno, no han variado mucho las definiciones del establishment <\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Trasladar todo esto a la pol\u00edtica concreta exige la educaci\u00f3n de esa masa<\/em>, el reba\u00f1o desconcertado, a quien hay que mantener dentro de los carriles de vida social con una actitud que se desentiende totalmente de la pol\u00edtica<\/em>. El ciudadano medio estadounidense es de una edad intelectual promedio de diez a\u00f1os, y para ese nivel se programa la televisi\u00f3n [5]<\/a> de ese pa\u00eds, que exporta luego al resto del mundo. La ingenuidad del ciudadano medio es tan notoria, como lo demuestra su incapacidad de comprender por qu\u00e9 ellos son odiados en el mundo, cuando, seg\u00fan el sentido com\u00fan vigente<\/em> \u201cno han hecho m\u00e1s que luchar por la democratizaci\u00f3n de todos los pa\u00edses del mundo\u201d.<\/strong> El fundamentalismo cristiano, al estilo de Bush (hijo), queda demostrado en la prohibici\u00f3n de la ense\u00f1anza de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n <\/em>(Charles Darwin) en m\u00e1s de la mitad de los estados de ese pa\u00eds, son pruebas de lo dicho.<\/p>\n\n\n\n

Los medios como instrumentos de la educaci\u00f3n de las masas<\/em><\/p>\n\n\n\n

El paso de la sociedad tradicional hacia la democracia de masas signific\u00f3 un cambio profundo en las relaciones sociales<\/em> y en los modos y conductas del hombre com\u00fan<\/em>. \u00c9ste fue arrojado al anonimato de una vida llena de incertidumbres. La aparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en la segunda d\u00e9cada del siglo XX, agreg\u00f3 un factor m\u00e1s de inestabilidad pol\u00edtica que se desprend\u00eda de una experiencia que promet\u00eda un mundo m\u00e1s equitativo. La confrontaci\u00f3n entre los dos sistemas pol\u00edticos, no siempre p\u00fablica pero siempre presente, le exigi\u00f3 al llamado mundo libre<\/em> la necesidad de implementar modos de contrarrestar la pr\u00e9dica supuestamente subversiva<\/em> para los intereses dominantes de ese mundo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, dentro del escenario internacional que corresponde al momento de la investigaci\u00f3n de Lippmann, aparece como una necesidad ordenar y consolidar ideol\u00f3gicamente la poblaci\u00f3n estadounidense para no correr riesgos pol\u00edticos. No deben olvidarse las revueltas sociales y pol\u00edticas que la inmigraci\u00f3n europea (socialista, comunistas, anarquista) de fines del siglo XIX hab\u00edan producido conflictos muy serios. Estos funcionaron como una dura advertencia. Dentro de ese cuadro, de un capitalismo industrial que necesitaba un mercado consolidado, para lo cual el frente interno deb\u00eda ser asegurado, Lippmann formula la doctrina del control de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>, que propone conceptos y medios para una necesaria estabilidad institucional.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Son aquellas que provienen del lat\u00edn vulgar, idioma de origen indoeuropeo que hablaba el \u201cpopulus\u201d romano o clases populares de la Roma Antigua imperial, diferenciado del lat\u00edn literario y culto.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Se puede consultar para mayor detalle de este tema El problema de La espiritualidad ante la homerizaci\u00f3n de la cultura global<\/em>, en esta misma columna, www.\/kontrainfo.com<\/a> (17-8-19)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> El diccionario dice: \u00ablugare\u00f1o, aldeano, campesino, rural, r\u00fastico, paleto, persona ordinaria e ignorante que vive en el campo o procede de un pueblo peque\u00f1o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Una de sus acepciones se traduce como un conjunto de personas unidas por un prop\u00f3sito u objetivo com\u00fan para dominar la vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social de los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Sobre este tema, se puede consultar mi trabajo La cultura Homero Simpson. El modelo que propone la globalizaci\u00f3n, en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo V. L\u00f3pez Estamos sumergidos en una investigaci\u00f3n, amigo lector, que tiene sus complejidades. Una de ellas, que ya mencion\u00e9, es que debemos realizarla con palabras, conceptos, ideas, matrices de pensamientos, que son de uso coloquial. Cada una de ellas, con sus m\u00e1s y sus menos,  tienen un largo uso en el lenguaje cotidiano, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85388,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85423","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85423"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85423\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86182,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85423\/revisions\/86182"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}