{"id":85348,"date":"2019-12-12T11:34:33","date_gmt":"2019-12-12T11:34:33","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85348"},"modified":"2020-04-22T14:42:07","modified_gmt":"2020-04-22T14:42:07","slug":"67-que-libertad-que-igualdad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85348","title":{"rendered":"67.- \u00bfQu\u00e9 Libertad\u2026? \u00bfqu\u00e9 Igualdad\u2026?"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La historia oficial<\/em> nos ha contado un relato que habla de una etapa\nque comenz\u00f3 a fines del siglo XVIII europeo, cuyo recorrido contuvo dos\nacontecimientos que torcieron el rumbo que tra\u00eda de los siglos anteriores. Estos\nfueron La Revoluci\u00f3n Inglesa<\/em> que\nculmina con la Revoluci\u00f3n Industrial<\/em>\ny la Revoluci\u00f3n francesa<\/em> que derroc\u00f3\nla monarqu\u00eda. Como esa historia ha sido escrita, como sucede en la mayor\u00eda de\nlos casos, por los vencedores<\/em>, los\nque derrotaron el proyecto pol\u00edtico\ncomunitario<\/em> de las peque\u00f1as burgues\u00edas de los siglos X al XV, \u00e9stas cayeron\nen el olvido. Y con ese olvido se fue perdiendo una muy rica experiencia social\ny pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

O, en algunos de los casos, se\nlo record\u00f3 como referencias de lo desechable, lo que hab\u00eda que olvidar para\nentrar definitivamente en la Modernidad\ncapitalista<\/em>. Por esa raz\u00f3n fueron destinadas a ser s\u00f3lo parte de los siglos tenebrosos<\/em>, del oscurantismo medieval<\/em>, seg\u00fan fuera  calificado por los historiadores liberales.\nEse tiempo comprende el periodo, de m\u00e1s de quince siglos, que lo separaban de\nla experiencia cultural greco-romana. Denominaron Edad Media<\/em> a lo que menospreciaron como per\u00edodo que no merec\u00eda un\nnombre propio, por carencia de hechos y valores rescatables. Se llam\u00f3 as\u00ed por\nla sencilla raz\u00f3n que estaba en el medio<\/em>\nde dos per\u00edodos fundamentales para ellos: la Antig\u00fcedad<\/em>, cargada de sabidur\u00edas greco-romanas y la Modernidad<\/em>  prometedora de tiempos extraordinarios, de\nconquistas de todo tipo. <\/p>\n\n\n\n

En los inicios del siglo XX,\naparece una nueva escuela de Historia: el medievalismo\n<\/em>que se concentr\u00f3 en la renovaci\u00f3n metodol\u00f3gica, fundamentalmente por la\nincorporaci\u00f3n de la perspectiva econ\u00f3mica y social, aportadas por el\nmaterialismo hist\u00f3rico y la Escuela de los Annales. Sobresalieron medievalistas\ncomo el belga Henri Pirenne (1862-1935), franceses como Marc Bloch (1886-1944)\ny Jacques Le Goff (1924-2014) y, entre nosotros, un gran Profesor argentino Jos\u00e9\nLuis Romero (1909-1977). Todos ellos revolucionaron el conocimiento de esos\nsiglos y lograron iluminar con otra\nverdad<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Esas investigaciones\npusieron en evidencia, lo que podr\u00eda denominarse, con un poco de audacia, el Descubrimiento de una Nueva Tierra.<\/em> Pueblos\ny culturas que experimentaron formas de organizaci\u00f3n socio-pol\u00edticas, entre los\nsiglos X al XV, por las cuales se plasmaron estructuras de car\u00e1cter\ncomunitario. De esas herencias, viejas sabidur\u00edas sabiamente reelaboradas,  rescataron un humanismo pr\u00e1ctico de derivaciones\nvaliosas. Todo ello alumbr\u00f3 un mundo futuro posible para ser repensado. Se abrieron,\na partir de all\u00ed, sendas nuevas para pensar, por fuera de los chalecos de fuerza ideol\u00f3gicos<\/em> que\nimpon\u00edan las escuelas de pensamiento<\/em> euroc\u00e9ntrico<\/em>. Despu\u00e9s de la Primera\nGuerra se comenz\u00f3 a hablar de cultura\nnoratl\u00e1ntica<\/em>. Es ella la que domin\u00f3 la mayor parte de las escuelas y\nuniversidades que congelaron en un discurso \u00fanico lo que deb\u00eda investigarse y ense\u00f1arse<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el primer p\u00e1rrafo propuse\nuna s\u00edntesis de la cultura<\/em> noratl\u00e1ntica<\/em>, qu\u00e9 es la que domina la\nideolog\u00eda del espacio p\u00fablico de hoy. Ella es el centro de un proyecto que se est\u00e1\nacercando a sus l\u00edmites. Ya he escrito sobre el tema de la decadencia del Occidente Moderno<\/em> que retomar\u00e9 m\u00e1s adelante. Este\ndiagn\u00f3stico no aparece en los investigadores del Mundo central. Sin embargo, su\ndecadencia y su incapacidad para encontrar salidas posibles demuestra que la\nanteojera ideol\u00f3gica no permite ver m\u00e1s de lo que su reducido espacio les muestra.\nLo que tenemos que investigar es cu\u00e1les son las razones por las cuales hemos\nllegado al estado de cosas que es hoy evidente. Esto se puede sintetizar en una\nfrase de la d\u00e9cada de los noventa: \u201cCada vez hay menos que tienen mucho m\u00e1s y\nhay muchos m\u00e1s que tienen poco o nada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El comienzo de esta etapa\ndel sistema capitalista se puede ubicar en lo que se llam\u00f3 la Revoluci\u00f3n\nindustrial inglesa:<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino\n\u201cRevoluci\u00f3n Industrial Inglesa\u201d hace referencia al per\u00edodo comprendido entre\n1740 y 1850. Inglaterra fue el primer pa\u00eds en experimentar dicha revoluci\u00f3n, es\ndecir, fue el primer lugar donde se produjo un crecimiento econ\u00f3mico y un\naumento de la productividad sin precedentes hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n

Esa es la etapa en la que\nlos caminos se bifurcan. Nace una corriente dominante que da lugar a la\nsociedad capitalista, alimentada por el saqueo colonial y otra, marginal a este\ncamino, que la estudiaremos en una pr\u00f3xima nota. En esta veremos las condiciones\npara la generaci\u00f3n de un sistema centralizador, dominadas por las definiciones\nde la econom\u00eda pol\u00edtica, generadas en las usinas del Norte: el capitalismo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Partamos de la definici\u00f3n, un\ntanto sencilla, que nos ofrece la RAE: \u201cCapitalismo es el sistema econ\u00f3mico\nbasado en la propiedad privada de los\nmedios de producci\u00f3n<\/em> y en la libertad\nde mercado<\/em>\u201d. Aparecen dos conceptos que exigen detenernos en ellos: el primero<\/em> \u201cpropiedad privada de los\nmedios de producci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 se entiende por tal? El Diccionario no registra\nsignificado alguno. En Wikipedia encontramos lo siguiente: \u201cUn medio de producci\u00f3n<\/em> o capital f\u00edsico<\/em> es un recurso econ\u00f3mico\nque posibilita a los productores la realizaci\u00f3n de alg\u00fan trabajo, generalmente\npara la producci\u00f3n de mercanc\u00edas\u201d. Debemos agregar que estos medios de producci\u00f3n<\/em> son siempre de propiedad privada<\/em>. \u201cPropiedad privada<\/em> son los derechos de las personas y\/o empresas a\nobtener, poseer, controlar, emplear, disponer de cosas y otras formas de\npropiedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El\nsegundo<\/em>, es\nla libertad de mercado<\/em>: \u201cEl mercado libre<\/em> es el sistema en el que el\nprecio de los bienes es acordado por el consentimiento\nentre los vendedores y los compradores<\/em>, mediante las leyes de la oferta y la demanda<\/em>\u201d. Ac\u00e1 comienzan las complicaciones.\nPodr\u00edamos preguntar respecto de la totalidad de cosas que se compran y se\nvenden, cotidianamente en ese espacio virtual, llamado mercado \u00bfcu\u00e1ntas de\nellas no tienen ya un precio fijado por el vendedor? La respuesta es obvia: muy\npocas o casi ninguna. \u00bfEso significa que no estamos dentro de un sistema\ncapitalista? O, \u00bfla definici\u00f3n es enga\u00f1osa?<\/p>\n\n\n\n

Entonces \u00bfpor qu\u00e9 se\ndenomina capitalista? \u00bfQu\u00e9 es el capital? Debemos buscar capital econ\u00f3mico<\/em> porque es la \u00fanica definici\u00f3n que se encuentra: \u201cEl\ncapital econ\u00f3mico<\/em> es uno de los\nfactores de la producci\u00f3n y est\u00e1 presentado por \u2018el conjunto de bienes\u2019\nnecesarios \u2018para producir riqueza\u2019. Es uno de los factores de producci\u00f3n que\nest\u00e1 representado por los bienes necesarios\u201d. Es capital todo aquello cuyo fin es producir algo para el mercado<\/em>.\nPero hay una exigencia m\u00e1s: ese mercado\ndebe ser libre<\/em>, debe operar mediante las\nleyes de la oferta y la demanda<\/em>. \u00bfEsto es cierto? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese mercado\nque cuando el comprador ingresa discute los precios que le piden?<\/p>\n\n\n\n

Mi intenci\u00f3n, amigo lector,\nes ofrecerle una breve investigaci\u00f3n que ponga en claro de qu\u00e9 se habla cuando\nse utiliza el concepto capitalismo<\/em>,\ndado que alrededor de \u00e9l se desarrollan largos debates, que pocas veces arriban\na un acuerdo o, por lo menos, agregan un poco de claridad. Entonces, estar a\nfavor o en contra de \u00e9l tiene la dificultad de que no saber qu\u00e9 es lo que se\ndiscute.<\/p>\n\n\n\n

A partir de lo visto, y dada\nla importancia de debatir con conceptos claros, con definiciones precisas, le\npropongo revisar c\u00f3mo han sido los mercados que se fueron dando en la historia.\nPara ello debemos estar en condiciones de manejar una serie de conceptos que\nnos ayuden a entender, con claridad, c\u00f3mo definir qu\u00e9 es un mercado, cu\u00e1les son\nlibres y cu\u00e1les no; cu\u00e1les pueden ser aceptables y cu\u00e1les no; \u00bfcu\u00e1les facilitan\nla mejor asignaci\u00f3n de precios y cantidades y cu\u00e1les funcionan monop\u00f3licamente?\nLo veremos en una nota pr\u00f3xima.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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