{"id":85287,"date":"2019-11-28T11:53:48","date_gmt":"2019-11-28T11:53:48","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85287"},"modified":"2020-04-22T14:42:07","modified_gmt":"2020-04-22T14:42:07","slug":"63-descubrimiento-o-encubrimiento-de-america","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85287","title":{"rendered":"63.- Descubrimiento o encubrimiento de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

I.- En esta columna he adoptado el\ncompromiso de mirar el mundo<\/em>\naportando una mirada cr\u00edtica, que supone la defensa de los m\u00e1s desprotegidos\ndel mundo. Por ello no podemos soslayar, en este mes de octubre, hablar de lo\nque se ha dado en llamar el descubrimiento\nde Am\u00e9rica<\/em>, sus significados y sus consecuencias. El t\u00edtulo lo he tomado\nprestado de varios prestigiosos historiadores, que han asumido la obligaci\u00f3n de\ndenunciar el ocultamiento de la historia\nde los vencidos<\/em>. Esa es la raz\u00f3n para proponer el juego de esas dos\npalabras en el t\u00edtulo.  <\/p>\n\n\n\n

Voy a contar una\nhistoria de un territorio conquistado<\/em>,\ny desde \u00e9l, asumiendo ser parte de \u00e9l, porque no ha logrado todav\u00eda la\nliberaci\u00f3n total. Analizar\u00e9 las consecuencias que padecieron nuestros\npobladores, que todav\u00eda hoy en el siglo XXI est\u00e1n lejos de ser superadas.\nDentro de este panorama el a\u00f1o 1492 se convierte en una fecha fundamental para\nnuestra historia, y para la gran transformaci\u00f3n mundial que tuvo origen a\npartir de entonces. Esta actitud contiene sobradas razones para que nos\ndetengamos a revisar la historia que nos\nhan contado<\/em>, que se ha convertido en uno de los relatos fundantes de la\nconquista y justificativos de la dominaci\u00f3n y el saqueo. Este relato lo hemos\nestudiado en nuestra formaci\u00f3n escolar y sigue todav\u00eda siendo repetido dentro\ndel sistema educativo, sin el menor pudor.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los\nintelectuales que voy a citar, como autoridad en la materia, es el pensador\nbrasile\u00f1o Leonardo Boff (1938), quien escribi\u00f3 un folleto al cumplirse el\nquinto aniversario de ese acontecimiento que llev\u00f3 por t\u00edtulo, con tono de\nadvertencia, C\u00f3mo celebrar el quinto\ncentenario<\/em>. En \u00e9l propone al lector pensar un escenario, casi teatral, en\nel que se encuentran dos grupos de personas que van a ser protagonistas de dos\nversiones diferentes de lo que sucedi\u00f3: unos<\/em>,\nlos que llegaban en las carabelas<\/em>,\nrepresentantes de la visi\u00f3n triunfalista<\/em>,\nque habla de temerarios navegantes que enfrentaron los mares brav\u00edos: <\/p>\n\n\n\n

\u00abCon\nuna aventura y una valent\u00eda mucho m\u00e1s significativas de lo que fue ir a la Luna\no a los espacios siderales, porque iban a lo desconocido\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Los otros<\/em>, los habitantes de las islas\ncaribe\u00f1as, que est\u00e1n en las playas y ven llegar las carabelas. La recepci\u00f3n que\nles brindaron a los reci\u00e9n llegados la describe Crist\u00f3bal Col\u00f3n con estas\npalabras de asombro, algo que la historia oficial ocult\u00f3 sistem\u00e1ticamente:<\/p>\n\n\n\n

\u00abComo\npersonas, que ten\u00edan tanto amor que podr\u00edan dar su propio coraz\u00f3n, que\nrepart\u00edan todo y daban lo mejor que ten\u00edan a los llegados. Aquellos que \u2013 llega\na pensar el Almirante\u2013 tal vez no han conocido el pecado original y por eso andan\ndesnudos en la santa inocencia. Una especie de para\u00edso perdido\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Pero, esa\nsituaci\u00f3n casi paradis\u00edaca dur\u00f3 poco, ya que cuando desembarcaron mostraron qu\u00e9\nes lo que les esperaba a partir de all\u00ed. Un relato de esa historia, contado por\nmayas an\u00f3nimos en los libros del Chilam Balam del siglo XVI, lo pintaba de este\nmodo:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Entristezc\u00e1monos,\nay, porque han llegado! Nos han cristianizado, pero nos hacen pasar de un se\u00f1or\na otro como si fu\u00e9ramos animales. S\u00f3lo por causa de los tiempos locos, de los\nlocos sacerdotes porque muchos cristianos llegaron aqu\u00ed con el verdadero Dios,\npero \u00e9ste fue el comienzo de nuestra miseria, el principio del tributo y del\ndesastre, el principio de los atropellos, el principio del despojo absoluto.\nFue el principio de la obra de los espa\u00f1oles y de los sacerdotes, el principio\nde utilizar los caciques, los maestros de escuela, los fiscales. Ellos nos\nense\u00f1aron el miedo, por ellos se marchitaron nuestras flores. Para que su flor\nviviese, da\u00f1aron y devoraron la nuestra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las miserias\npadecidas ten\u00edan una raz\u00f3n fundamental para el conquistador, fue el saqueo de\nlos metales preciosos que forjaron la transformaci\u00f3n de la vida europea. Boff\nla escribe con estas palabras:<\/p>\n\n\n\n

Durante\nquince a\u00f1os, circul\u00f3 por el continente europeo diez veces m\u00e1s oro del que\nnormalmente circulaba. Se produjo la gran expansi\u00f3n mercantilista de la\neconom\u00eda, y tambi\u00e9n la animaci\u00f3n que signific\u00f3 la acumulaci\u00f3n primitiva que\nproporcion\u00f3 el nacimiento del capitalismo. En esa primera etapa Espa\u00f1a y\nPortugal pasaban el oro a Holanda e Inglaterra. Esa fecha es de fundamental\nimportancia. Es un hecho hist\u00f3rico de la mayor trascendencia, incluso para los\nque no tienen la referencia cristiana y a quienes no les interesa hablar de la\nevangelizaci\u00f3n del continente.<\/p>\n\n\n\n

II.- Para tener una visi\u00f3n m\u00e1s\ncercana de cu\u00e1l era la actitud del \u201cdescubridor\u201d y \u201cconquistador\u201d conviene leer\nel texto de la primera carta que Crist\u00f3bal Col\u00f3n mand\u00f3 a su regreso, desde\nTenerife, para contar al mundo europeo el gran descubrimiento. Textualmente dice: <\/p>\n\n\n\n

\u00abHemos\ntomado posesi\u00f3n para sus Altezas, con preg\u00f3n y bandera real extendida, y no me\nfue contradicho. Nuestro Redentor dio esta victoria a nuestros ilustr\u00edsimos Rey y Reina<\/em> y a sus reinos famosos de\ntan alta cosa a donde toda la cristiandad debe tomar alegr\u00eda y hacer grandes\nfiestas y dar muchas gracias a la Sant\u00edsima\nTrinidad<\/em> con muchas oraciones solemnes por el tanto ensalzamiento que\nhabr\u00e1n, entorn\u00e1ndose tantos pueblos a nuestra fe, y despu\u00e9s por los bienes\ntemporales que no solamente a Espa\u00f1a m\u00e1s a todos los cristianos tendr\u00e1n aqu\u00ed\nrefrigerio y ganancia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Llama San Salvador a la isla y se refiere a aquellas\ntierras como \u00ablas Indias\u00bb porque all\u00ed cre\u00eda haber llegado. Su actitud\nes de un profundo agradecimiento a Dios ya que ha llegado a ver esas tierras y\ndescubrir riquezas para los reyes.  <\/p>\n\n\n\n

Boff agrega una an\u00e9cdota personal que pinta su humor y su\nsagacidad. En una oportunidad, poco antes de la celebraci\u00f3n del Quinto\nCentenario, tuvo la suerte de conocer a un\ndominico muy inteligente y muy solidario con la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, que era confesor del Rey de\nJuan Carlos I de Espa\u00f1a, que le dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHermano\ndominico: le doy ese libro de Le\u00f3n Portilla, El reverso de la conquista<\/em>, para que se lo pase al Rey de Espa\u00f1a.\nCuando \u00e9l venga a confesarse imp\u00f3ngale como penitencia que lea este texto y que\nno solamente lo lea sino que, desde su lugar oficial e institucional como Rey y\ncomo Presidente de la Comisi\u00f3n Europea y Latinoamericana de Presidentes que van\na hacer las grandes celebraciones de los Quinientos a\u00f1os, desde ese lugar\nsocial, cuando haga su discurso, junto a los Presidentes de Am\u00e9rica Latina, y\nque posiblemente ser\u00e1 el discurso que tendr\u00e1 m\u00e1s repercusi\u00f3n de todos los de la\nconmemoraci\u00f3n, no deje de escuchar, intercalar, interponer en \u00e9l la voz de\naquellos que jam\u00e1s fueron escuchados. Porque esa es una cuesti\u00f3n de justicia y\ntenemos que escucharlos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ya qued\u00f3 dicho que el tal descubrimiento<\/em> fue pensado por muchos americanistas como un encubrimiento<\/em>. Y esto no debe tomarse\ncomo un simple juego de palabras, encubrir es ocultar la verdad sobre lo que\nsucedi\u00f3. Ejemplo de este dispositivo discriminatorio lo podemos encontrar a\ncomienzos del siglo XIX en uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes de Europa, el alem\u00e1n\nGeorg W.\nF. Hegel (1770-1831). En una de sus obras Lecciones\nsobre la filosof\u00eda de la historia universal<\/em> (1830), plantea sus exigencias\npara considerar a un pueblo como perteneciente a la historia, equivale a decir,\ncomo digno de estar junto a los civilizados<\/em>.\nLe\u00e1moslo:<\/p>\n\n\n\n

Lo \u00fanico propio y digno de la consideraci\u00f3n filos\u00f3fica\nes recoger la historia all\u00ed donde la racionalidad empieza a aparecer en la\nexistencia terrestre\u2026 La existencia inorg\u00e1nica del esp\u00edritu, la brutalidad…\nferoz o blanda, ignorante de la libertad, esto es del bien y del mal y, por\ntanto, de las leyes, no es objeto de la historia… Los pueblos pueden llevar\nuna larga vida sin Estado, antes de alcanzar esta determinaci\u00f3n. Y pueden\nlograr sin Estado un importante desarrollo, en ciertas direcciones. Esta\nprehistoria cae empero fuera de nuestro fin.<\/p>\n\n\n\n

Si el lenguaje es\nun tanto oscuro, se puede traducir simplemente diciendo: no todos los pueblos\nque han existido tienen la dignidad suficiente para ser considerados parte de\nla Historia, junto a los pueblos superiores. Algunos son nada m\u00e1s que una parte\nde la naturaleza: es decir s\u00f3lo una\nespecie m\u00e1s de animales<\/em>. Si\npreguntamos por qu\u00e9 s\u00f3lo algunos pueblos son merecedores de esa clasificaci\u00f3n y\notros no, encontramos una respuesta en otro fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Edmund Husserl\n(1859-1938), quien lo defini\u00f3 de este modo: <\/p>\n\n\n\n

Europa\nentendida no geogr\u00e1ficamente o cartogr\u00e1ficamente, como si se pretendiera\ncircunscribir el \u00e1mbito de los hombres que conviven aqu\u00ed territorialmente en\ncalidad de humanidad europea. En el sentido espiritual pertenecen\nmanifiestamente tambi\u00e9n a Europa los Dominios Brit\u00e1nicos, los Estados Unidos,\netc., pero no los esquimales ni los indios de las exposiciones de las ferias ni\nlos gitanos que vagabundean permanentemente por Europa. Con el t\u00edtulo de Europa\ntr\u00e1tase, evidentemente aqu\u00ed, de la unidad de un vivir, obrar, crear\nespirituales: con todos los fines, intereses, preocupaciones y esfuerzos, con\nlos objetivos, las instituciones, las organizaciones.<\/p>\n\n\n\n

Ahora creo que queda m\u00e1s claro. Podemos definirlo de otro\nmodo, un tanto m\u00e1s ir\u00f3nico pero no carente de verdad: \u00abS\u00f3lo los blancos,\nrubios, altos, de ojos celestes\u00bb. Los hombres de Am\u00e9rica \u2013 enti\u00e9ndase bien de\nla del R\u00edo bravo hacia el sur\u2212 no dan el tipo por lo tanto no entran en la\nhistoria. Debemos agregar aqu\u00ed que no debemos olvidar que la historia de estas\ntierras la contaron los conquistadores<\/em>,\nhombres civilizados<\/em>, que hablaron de\nnosotros analizando c\u00f3mo son y se comportan los b\u00e1rbaros <\/em>[[1]<\/a>].\n<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica\nes un territorio que ha sido muy poco estudiado y pensado desde \u00e9l, salvo\nhonrosas excepciones, por lo tanto la historia est\u00e1 contada desde afuera de \u00e9l.\nAl hablar de territorio no se debe olvidar ese concepto de Husserl de no\npensarlo geogr\u00e1ficamente ni cartogr\u00e1ficamente<\/em>,\nsino espiritualmente<\/em> sabiendo que el esp\u00edritu<\/em> es exclusividad de los<\/em> hombres<\/em>\nblancos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1883-1955)\ncomenta la afirmaci\u00f3n de Hegel:<\/p>\n\n\n\n

Pero la paradoja no radica en que Hegel elimine a\nAm\u00e9rica del cuerpo propiamente hist\u00f3rico, sino que, no pudiendo colocarla ni en\nel presente ni en el pasado propiamente tal, tiene que alojarla en la\nprehistoria… un tiempo es prehist\u00f3rico no porque ignoremos lo que en \u00e9l pas\u00f3,\nsino, al rev\u00e9s, porque en \u00e9l no pas\u00f3 nunca nada, sino que pas\u00f3 siempre lo\nmismo, y el pasado, en vez de pasar, se repiti\u00f3 pertinazmente.<\/p>\n\n\n\n

Entre las\nexcepciones reci\u00e9n mencionadas podemos leer al Doctor Enrique Dussel, fil\u00f3sofo\nargentino, profesor de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, quien propone\nuna puntualizaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Hablaremos\nde Latinoam\u00e9rica por dos motivos. Primeramente, por cuanto Am\u00e9rica del Norte\n(la anglosajona y canadiense francesa) es otro \u201cmundo\u201d\u2026 En segundo lugar,\nporque hispano o \u00cdberoam\u00e9rica existi\u00f3 hasta el siglo XVIII\u2026 mientras que, el\nproceso de universalizaci\u00f3n y secularizaci\u00f3n del siglo XIX, se constituy\u00f3\nesencialmente por el aporte franc\u00e9s \u2013en lo cultural-, y anglosaj\u00f3n \u2013en lo\nt\u00e9cnico-. Desde ese momento el \u201cmundo espa\u00f1ol\u201d es ya marginal en Am\u00e9rica\nlatina… es esa totalidad humana, esa comunidad de los hombres que habitan\ndesde California al Cabo de Hornos, cuyo mundo se ha ido progresivamente\nconstituyendo a partir del fundamento racial y cultural del hombre pre-hisp\u00e1nico,\npero radicalmente desquiciado por el impacto del mundo hisp\u00e1nico del siglo\nXVI.  <\/p>\n\n\n\n

Otra de las excepciones es el sacerdote\njesuita espa\u00f1ol, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Ignacio Ellacur\u00eda (1930-1989) \u2013que, por\npensar de este modo, fue asesinado por para-militares de El Salvador. Fue\nRector de la Universidad Centro Americana de ese pa\u00eds. En una conferencia sobre\nel Quinto centenario sostuvo:<\/p>\n\n\n\n

Pero en Am\u00e9rica Latina la verdad\nes que el quinto centenario, en cuanto tal, no le interesa pr\u00e1cticamente a\nnadie. Y ello, a mi modo de ver, es lo mejor que puede suceder. El problema es\nque desde fuera nos va a llegar toda una cascada de escritos, celebraciones y\nprogramas. Y, ante tal situaci\u00f3n, nosotros vamos a tener que tomar partido,\nvamos a tener que apuntarnos a las voces capaces de comprender cr\u00edticamente\neste asunto. Naturalmente intentaremos que nuestra cr\u00edtica no se produzca de\nforma destructiva, pero lo que no vamos a poder tolerar es que se repita, ahora\nconmemorativamente, la misma historia de\nlos conquistadores<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

III.- Afirmaba que lo\nprimero que hab\u00eda sucedido es que el \u00abconquistador\u00bb o dominador se puso al\ndescubierto<\/em>. Por lo tanto, lo que se descubri\u00f3<\/em>\nen Am\u00e9rica fue la verdad<\/em> de lo que\nera Espa\u00f1a, la realidad de la cultura occidental que priorizaba el oro y\ntambi\u00e9n cu\u00e1les eran las alianzas de la Iglesia en ese momento. Contin\u00faa Ellacur\u00eda:\n <\/p>\n\n\n\n

Ellos se pusieron al\ndescubierto, se desnudaron sin darse cuenta, porque lo que hicieron respecto a\nla otra parte fue \u00abencubrirla\u00bb no \u00abdescubrirla\u00bb. En realidad es el Tercer Mundo\nqui\u00e9n descubre al primer mundo en sus aspectos negativos y en sus aspectos m\u00e1s\nreales.<\/p>\n\n\n\n

La\nvoluntad de dominio, de saqueo de riquezas, de sometimiento a los nativos,\nquedaron expuestos para los ojos que estuvieran dispuestos a ver. Lamentablemente esos ojos se demoraron mucho\nen hacerse cargo de la verdad de lo que hab\u00eda sucedido y sigui\u00f3 sucediendo<\/em>.\nEl discurso acad\u00e9mico fue c\u00f3mplice de ese encubrimiento\n<\/em>de las intenciones y rapacer\u00edas de los\ncivilizados<\/em>. Todav\u00eda hoy, en colegios y universidades, se sigue ense\u00f1ando\nla maravilla de la cultura superior de las naciones noratl\u00e1nticas, y los medios\nde informaci\u00f3n concentrados acompa\u00f1an ese discurso.<\/p>\n\n\n\n

Propongo ahora otra mirada\nsobre este tema partiendo de la pregunta: \u00bfQui\u00e9nes fueron los beneficiarios de\nese acontecimiento? Porque no queda ninguna duda que fue una acontecimiento, en\nsu car\u00e1cter de ser fundante de un mundo nuevo. Un suceso hist\u00f3rico de una\ndimensi\u00f3n tal que no fue percibida \u2013o fue ocultada\u2212 por diversas razones, entre\nlos que escribieron sobre \u00e9l. Una de esas razones es que de haberse tomado\nconciencia de su magnitud, de haberse evaluado correctamente su profundidad,\nhubiera desmerecido el relato de la\nauto-realizaci\u00f3n de la Europa Moderna<\/em>. El capitalismo, que aparece en los\nmanuales como el resultado de la creaci\u00f3n de la burgues\u00eda centroeuropea,\ntambi\u00e9n se hubiera visto obligado a reconocer el inmenso aporte del oro\namericano, sin el cual no se hubiera sido posible su expansi\u00f3n, tal como se dio\na partir del siglo XVIII. <\/p>\n\n\n\n

En un art\u00edculo publicado hace\nun tiempo, (12-10-15) como una propuesta de reflexionar sobre lo que no se dice\nde esa fecha, titulado 12 de octubre –\nuna herida abierta<\/em>, su autor Marcelo Colussi \u2212 escritor y polit\u00f3logo de\norigen argentino, Licenciado en Filosof\u00eda e Investigador del Instituto de\nProblemas Nacionales de la Universidad de San Carlos de Guatemala \u2212 ofrece una\nmirada que se aparta de las tan consabidas publicaciones. Comienza afirmando\ncon cierto tono provocativo \u2013en el sentido de que intenta provocar una reflexi\u00f3n\u2212:<\/p>\n\n\n\n

Puede\ndecirse, sin temor a equivocarnos, que en el amanecer de ese d\u00eda de 1492\ncomenz\u00f3 el verdadero proceso de la globalizaci\u00f3n que fue, al mismo tiempo, el\nocaso de las civilizaciones americanas originarias. M\u00e1s de cinco siglos han\npasado desde aquel entonces, y la deuda pendiente no parece llegar a su fin. En\nun sentido, esa deuda es impagable. <\/p>\n\n\n\n

Establece un paralelo, entre\nesos dos procesos, que denuncia: la globalizaci\u00f3n y el etnocidio \u2212 el proceso\nimperial y exterminio de las culturas del continente americano\u2212. Esos comienzos\nno refieren simplemente una correspondencia temporal, una simultaneidad, sino,\npor el contrario, que se entrelazan mutuamente en relaciones causales: La riqueza del primer mundo tiene una\nenorme deuda con el saqueo de las riquezas del mundo conquistado<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

El\n\u201cdescubrimiento\u201d de Am\u00e9rica fue la condici\u00f3n de posibilidad del \u201cinicio del\nmundo moderno capitalista\u201d. Es un hecho de una trascendencia sin par en la\nhistoria de la Humanidad: inaugura un escenario novedoso que sienta las bases\npara la universalizaci\u00f3n de la cultura del imperio dominante, a escala\nplanetaria luego con la entrada triunfal de las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n\ne informaci\u00f3n que vuelven al planeta una verdadera aldea global. <\/p>\n\n\n\n

Nac\u00eda as\u00ed la Modernidad\neuropea, una cultura expansionista que se considerar\u00e1 a s\u00ed misma la\ncivilizaci\u00f3n.  Esta cultura, su\nconcepci\u00f3n del hombre, de las relaciones sociales, su cosmovisi\u00f3n se fue\nconvirtiendo, seg\u00fan nuestro autor:<\/p>\n\n\n\n

En\nel \u00abModo de vida occidental\u00bb, pero podr\u00eda llamarse con terminolog\u00eda\nactual: libre empresa, o econom\u00eda de mercado. La llegada de los europeos a\ntierra americana y su posterior conquista fue la savia vital que aliment\u00f3 la\nexpansi\u00f3n del capitalismo. El 12 de octubre marca, entonces, la irrupci\u00f3n\nviolenta de la avidez capitalista europea en el mundo, llev\u00e1ndose por delante\ntoda forma de resistencia que se le opusiera, y haciendo de su cultura la \u00fanica\nv\u00e1lida y leg\u00edtima, vestida con las ropas de la \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb. Lo\ndem\u00e1s fue condenado al estatuto de barbarie. <\/p>\n\n\n\n

Por todo ello no hay nada\nque festejar para los pueblos de la Amerindia. Cuando se corre el tel\u00f3n del\nrelato almibarado s\u00f3lo aparece miseria, sangre, fuego. Esa es la raz\u00f3n que\nimpide hablar de festejos. Las heridas de esa larga historia, de m\u00e1s de\nquinientos a\u00f1os, no han sido cerradas porque se las neg\u00f3 y, por lo tanto, qued\u00f3\noculta en los corazones de los habitantes originarios, de los criollos y sus\ndescendientes. Se puede preguntar \u00bfQui\u00e9n la va a pagar? \u00bfEs posible pagarla?\nMuy posiblemente \u00a1NO! Un aspecto de esa deuda es de car\u00e1cter cultural y ha\npenetrado profundamente en la conciencia americana:<\/p>\n\n\n\n

Pero\nhay algo bien importante: el triunfo de la conquista fue muy grande, y los\nlatinoamericanos seguimos sufriendo hoy \u00abcomplejos de inferioridad\u00bb.\nNo es infrecuente ver en cualquier ciudad latinoamericana, o incluso en sus\nregiones rurales, a alg\u00fan ciudadano (hombre o mujer) de aspecto aindiado,\nmoreno \u2212en definitiva: no-blanco desde el punto de vista fenot\u00edpico\u2212 con el\ncabello te\u00f1ido de rubio. Los palacios gubernamentales, a\u00fan rodeados de palmeras\ny bajo abrasadores soles tropicales, deben tener muchas columnas j\u00f3nicas y\nd\u00f3ricas con amplias escalinatas de m\u00e1rmol como los de los \u00abhombres\nblancos\u00bb del norte. La juventud \u00abchic\u00bb canta en ingl\u00e9s. Y en\ndiciembre, \u00a1por supuesto!, los shopping centers se llenan de pinos pl\u00e1sticos y\nnieve artificial con un viejo barbudo vestido con trajes de piel (que no se\nsabe de qu\u00e9 se r\u00ede\u2026) y que viaja en trineo (\u00bftrineo para la nieve en nuestros\npa\u00edses?). <\/p>\n\n\n\n

IV.- Conferencia del Cacique Guaicaipuro Cuat\u00e9moc ante la\nreuni\u00f3n de los Jefes de Estado de la Comunidad Europea (2003). Presento un\nfragmento de una obra de ficci\u00f3n, que merece ser le\u00eddo y difundido. El autor,\nLuis Britto Garc\u00eda (1940), es abogado y Doctor en Leyes en la Universidad Central\nde Venezuela. La versi\u00f3n completa de este discurso puede consultarse en http:\/\/www.pepe-<\/a> rodriguez.com\/Ecologia_Consumo\/Deuda_externa_indigena.htm<\/p>\n\n\n\n

\u00abAqu\u00ed pues yo, Guaicaipuro\nCuat\u00e9moc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aqu\u00ed pues yo,\ndescendiente de los que poblaron la Am\u00e9rica hace cuarenta mil a\u00f1os, he venido a\nencontrar a los que se encontraron hace quinientos a\u00f1os. Aqu\u00ed pues nos\nencontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra\ncosa\u2026<\/p>\n\n\n\n

El hermano usurero europeo\nme pide pago de una deuda contra\u00edda por Judas, a quien nunca autoric\u00e9 a\nvenderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con\nintereses, aunque sea vendiendo seres humanos y pa\u00edses enteros, sin pedirles\nconsentimiento. Yo los voy descubriendo. Tambi\u00e9n yo puedo reclamar pagos,\ntambi\u00e9n puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias: papel sobre\npapel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el a\u00f1o 1503\ny 1660 llegaron a Sanl\u00facar de Barrameda [Andaluc\u00eda] 185 mil Kg de oro y 16\nmillones Kg de plata provenientes de Am\u00e9rica. \u00bfSaqueo? \u00a1No lo creyera yo!\nPorque ser\u00eda pensar que los hermanos cristianos faltaron al S\u00e9ptimo\nMandamiento. \u00bfExpoliaci\u00f3n? \u00a1Gu\u00e1rdeme Tonantzin de figurarme que los europeos,\ncomo Ca\u00edn, matan y niegan la sangre del hermano! \u00bfGenocidio? \u00a1Eso ser\u00eda dar\ncr\u00e9dito a calumniadores como Bartolom\u00e9 de las Casas, que califican al encuentro\nde \u201cdestrucci\u00f3n de las Indias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1No! Esos 185 mil Kg de oro\ny 16 millones Kg de plata deben ser considerados como el primero de muchos\npr\u00e9stamos amigables de Am\u00e9rica destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario\nser\u00eda presumir la existencia de cr\u00edmenes de guerra, lo que dar\u00eda derecho no\ns\u00f3lo a exigir su devoluci\u00f3n inmediata, sino la indemnizaci\u00f3n por da\u00f1os y\nperjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuat\u00e9moc, prefiero creer en la menos ofensiva de\nlas hip\u00f3tesis\u00bb.
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[1]<\/a> Se puede consultar mi\ntrabajo: Civilizados y b\u00e1rbaros<\/em> en www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> – para un an\u00e1lisis m\u00e1s\ndetallado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez I.- En esta columna he adoptado el compromiso de mirar el mundo aportando una mirada cr\u00edtica, que supone la defensa de los m\u00e1s desprotegidos del mundo. Por ello no podemos soslayar, en este mes de octubre, hablar de lo que se ha dado en llamar el descubrimiento de Am\u00e9rica, sus significados […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85391,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-85287","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85287"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85289,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85287\/revisions\/85289"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}