{"id":85110,"date":"2019-11-14T11:40:01","date_gmt":"2019-11-14T11:40:01","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85110"},"modified":"2020-04-22T14:41:42","modified_gmt":"2020-04-22T14:41:42","slug":"53-el-destino-manifiesto","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=85110","title":{"rendered":"53- El Destino Manifiesto"},"content":{"rendered":"\n

El \u00abDestino Manifiesto\u00bb, justificaci\u00f3n te\u00f3rica de un proyecto de dominaci\u00f3n global. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios eligi\u00f3 a ese pueblo por sobre el resto de la humanidad? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u201cCorremos descuidados hacia el precipicio, despu\u00e9s que hemos <\/em><\/p>

puesto delante de nosotros alguna cosa para impedirnos verlo\u201d.<\/em><\/p>

Blaise Pascal (1623-1662) \u2013fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico franc\u00e9s<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los puritanos que llegaron\nen el siglo XVII a tierras de Am\u00e9rica del Norte eran parte de una secta\ndisidente de la Iglesia anglicana, que adoptaba formas radicales<\/em>, hoy podr\u00edamos decir fundamentalistas<\/em>, de la moral que hab\u00edan heredado del calvinismo. M\u00e1s\nadelante se lo conoci\u00f3 como puritanismo<\/em>.\nEl dogma central de esta iglesia era la\nautoridad suprema de Dios<\/em>, cuya \nintervenci\u00f3n sobre los asuntos de la Tierra era permanente e inapelable.\nEsa autoridad se expresaba en dos dogmas: el de la Predestinaci\u00f3n<\/em> y el de la Doctrina\nde los Elegidos<\/em>, predicados por el te\u00f3logo franc\u00e9s Jean Calvino\n(1509-1564): sosten\u00eda que: <\/p>\n\n\n\n

\u00abDesde\nel principio de la Creaci\u00f3n Dios hab\u00eda predeterminado<\/em>\nel destino de todos los humanos disponiendo, antes de nacer, qui\u00e9nes se\nsalvar\u00edan y qui\u00e9nes ser\u00edan condenados; los primeros eran los elegidos<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Se puede comprender que una\nconcepci\u00f3n tan r\u00edgida, de un Dios tan desp\u00f3tico, que exig\u00eda una fe sin la menor\nduda, educaba personas que deb\u00edan asumir esos rasgos del car\u00e1cter. Esa\nconcepci\u00f3n y pr\u00e1ctica del cristianismo fue denominada m\u00e1s tarde fundamentalista<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Fundamentalismo\nes el nombre que recibe la corriente religiosa o ideol\u00f3gica que promueve la\ninterpretaci\u00f3n literal de sus textos sagrados o fundacionales (por encima de\nuna interpretaci\u00f3n contextual). Considera un determinado libro, como autoridad\nm\u00e1xima, ante la cual ninguna otra autoridad puede invocarse y la cual incluso\ndeber\u00eda imponerse sobre las leyes de las sociedades democr\u00e1ticas. Se denomin\u00f3\nas\u00ed al movimiento cristiano que surgi\u00f3 en Estados Unidos a inicios de la\nPrimera Guerra Mundial. En los noventa se lo aplic\u00f3, con mucha arbitrariedad al\nislamismo.<\/p>\n\n\n\n

Los conocidos como los Padres<\/em> Peregrinos<\/em>, se embarcaron en 1620 en el buque Mayflower (Flor de\nmayo) que transport\u00f3 a 102 pasajeros, desde Inglaterra hasta tierras que ser\u00edan\nluego los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Sostenidos por una s\u00f3lida fe ciega e\ninconmovible vivieron sosteniendo una gran rigidez moral. Esa convicci\u00f3n,\nfundada en el convencimiento de que ellos estaban elegidos por Dios<\/em> y fueron enviados a Am\u00e9rica para construir una Nueva Jerusal\u00e9n<\/em>. Esa nueva ciudad\nceleste ser\u00eda el centro de la purificaci\u00f3n de la tierra y la construcci\u00f3n de un\nmundo santo. Debe entenderse esto en toda su gravedad, puesto que se puede\nencontrar, ya entonces, algunas explicaciones que permiten tener m\u00e1s claridad\nrespecto del papel de ese pueblo respecto del resto del mundo: \u00a1Est\u00e1n elegidos por Dios<\/em>!<\/p>\n\n\n\n

Sobre la base de esa\ncreencia los colonos se fueron convenciendo de que su destino era expandirse\nhacia el Oeste, de ese territorio, hasta alcanzar el Pac\u00edfico. Hollywood narr\u00f3\nesa epopeya en much\u00edsimas pel\u00edculas bajo el concepto de la Conquista del Oeste<\/em> en las que se justificaban las matanzas los ind\u00edgenas malos<\/em> por los blancos buenos<\/em>. Se fue construyendo\nparalelamente una ideolog\u00eda justificadora con graves consecuencias hist\u00f3ricas. <\/p>\n\n\n\n

Entrado el siglo XIX se\nformul\u00f3 la Doctrina del Destino\nmanifiesto<\/em>, que expresaba los fundamentos ideol\u00f3gicos de la misi\u00f3n que Dios se hab\u00edan asignado<\/em> a los\nEstados Unidos de Am\u00e9rica. La expansi\u00f3n desde las costas del Atl\u00e1ntico hasta\nlas del Pac\u00edfico. Esta doctrina justificaba la conquista territorial definiendo\nla expansi\u00f3n: no s\u00f3lo por buena <\/em>sino\ntambi\u00e9n que estaba destinada <\/em>(por una\nfuerza desconocida que obra sobre los\nhombres y los sucesos<\/em>),<\/em> y era manifiesta <\/em>(descubierta, clara y patente<\/em>). La sintetiz\u00f3 James Monroe\n(1758-1831), quinto presidente de los Estados Unidos y se la conoci\u00f3 como Doctrina Monroe<\/em>: \u00abAm\u00e9rica para los\namericanos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

El tema de esta nota tiene\ncomo base el estudio del fil\u00f3sofo, economista, historiador, polit\u00f3logo y\nsoci\u00f3logo alem\u00e1n, Max Weber (1864-1920), que public\u00f3 su investigaci\u00f3n bajo el\nt\u00edtulo La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu\ndel capitalismo<\/em> (1905). Este libro es un estudio de la significaci\u00f3n del\nmodo de vida protestante para la cultura y en especial de c\u00f3mo influy\u00f3 en la\nconstituci\u00f3n del esp\u00edritu capitalista<\/em>.\nEsto facilita la comprensi\u00f3n de un tema nada sencillo.<\/p>\n\n\n\n

El historiador estadounidense\nFrederick Merk (1887-1977), profesor de la Universidad de Harvard, confirm\u00f3 en\nsus investigaciones que el concepto Destino\nmanifiesto<\/em> hab\u00eda nacido de la tradici\u00f3n puritana: <\/p>\n\n\n\n

Un sentido de la\nmisi\u00f3n de redimir al Viejo Mundo con un alto ejemplo que desarrolla las\npotencialidades de una nueva tierra<\/em>\npara la construcci\u00f3n de un nuevo cielo<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

El origen del concepto Destino Manifiesto<\/em>, que se\u00f1ala el\nprofesor, se encuentra sustentado en la tesis de un ministro puritano de nombre\nJohn Cotton (1585-1652), quien escribi\u00f3 en 1630:<\/p>\n\n\n\n

Ninguna naci\u00f3n tiene\nel derecho de expulsar a otra, si no es por un designio especial del cielo<\/em> como el que tuvieron los israelitas, a\nmenos que los nativos obraran injustamente con ella. En este caso tendr\u00e1n\nderecho a entablar, legalmente, una guerra con ellos as\u00ed como a someterlos.<\/p>\n\n\n\n

Basado en las palabras del\nReverendo Cotton el periodista estadounidense John L. O’Sullivan (1813-1895)\nintervino en el debate sobre la apropiaci\u00f3n\nterritorial<\/em> afirmando que es necesaria en cumplimiento del Destino manifiesto<\/em>. Fue publicado en la\nrevista Democratic Review de Nueva York, en julio de 1845, en el cual sosten\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

Todo el continente nos\nha sido asignado por la Divina Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno<\/em>.\nEs un derecho como el que tiene un \u00e1rbol de obtener el aire y la tierra\nnecesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que\ntiene como destino. No es una opci\u00f3n para\nlos norteamericanos, sino un destino al que \u00e9stos no pueden renunciar porque\nestar\u00edan rechazando la voluntad de Dios<\/em>. Los norteamericanos tienen una\nmisi\u00f3n que cumplir: extender la libertad\ny la democracia, y ayudar a las razas inferiores<\/em>\u2026 La naci\u00f3n americana ha recibido de la Providencia divina el\ndestino manifiesto<\/em> de apoderarse de todo el continente americano a fin de iniciar y desarrollar la libertad y la\ndemocracia<\/em>. Luego, debe llevar la luz\ndel progreso al resto del mundo y garantizar su liderazgo, dado que es la \u00fanica\nnaci\u00f3n libre en la Tierra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En cumplimiento de ese designio<\/em> invaden Florida en 1818 y\ncompran ese territorio a Espa\u00f1a. Extienden la expansi\u00f3n por todo el Oeste,\ndesde el R\u00edo Bravo hasta Canad\u00e1. Ocupan Haw\u00e1i, intentan invadir Cuba en 1841 y\naplican, desde 1823, la ya mencionada Doctrina\nMonroe<\/em>, por medio de la cual \u00abning\u00fan territorio del continente americano\npod\u00eda ser ocupado por potencias europeas\u00bb, aunque en la pr\u00e1ctica no se aplicaba\na las colonias francesas, inglesas, holandesas o danesas existentes.<\/p>\n\n\n\n

A partir de esa convicci\u00f3n\nde ser los mejores y, por ello, los elegidos para salvar a la humanidad los\nEstados Unidos avanzaron en las conquistas territoriales: anexan los\nterritorios de Texas (1845), e invaden M\u00e9xico (1846), en lo que ser\u00eda la guerra\nM\u00e9xico-Estados Unidos, cuyo resultado es la anexi\u00f3n de California (1848).\nSiguen luego con la incorporaci\u00f3n de Colorado, Arizona, Nuevo M\u00e9xico, Nevada,\nUtah y partes de Wyoming, Kansas y Oklahoma. En total dos millones cien mil\nkil\u00f3metros cuadrados \u2013 el 55 % del territorio mexicano de entonces\u2013 lo que se\ndio en llamar \u00abla Cesi\u00f3n Mexicana\u00bb. A cambio, los Estados Unidos se\ncomprometieron a pagar 15 millones de d\u00f3lares. <\/p>\n\n\n\n

El concepto, Destino manifiesto<\/em>, reapareci\u00f3 en la\nd\u00e9cada de 1890, principalmente fue usado por los Republicanos, como una\njustificaci\u00f3n te\u00f3rica para la expansi\u00f3n estadounidense fuera de Am\u00e9rica del\nNorte. Tambi\u00e9n fue utilizado por los encargados de la pol\u00edtica exterior de EEUU\nen los inicios del siglo XX. Algunos comentaristas consideran que determinados\naspectos de la Doctrina del Destino manifiesto<\/em>,\nparticularmente la creencia en una \u00abmisi\u00f3n\u00bb estadounidense para promover y\ndefender la democracia a lo largo del mundo, contin\u00faa teniendo una fuerte influencia en la ideolog\u00eda pol\u00edtica\nestadounidense<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los ejemplos m\u00e1s\nclaros de la influencia de este concepto se puede apreciar en la declaraci\u00f3n\ndel presidente Theodore Roosevelt (1858-1919) en su mensaje anual de 1904:<\/p>\n\n\n\n

Si una naci\u00f3n\ndemuestra que sabe actuar con una eficacia razonable y con el sentido de las\nconveniencias en materia social y pol\u00edtica, si mantiene el orden y respeta sus\nobligaciones, no tiene por qu\u00e9 temer una\nintervenci\u00f3n de los Estados Unidos<\/em>. La injusticia cr\u00f3nica o la importancia\nque resultan de un relajamiento general de las reglas de una sociedad\ncivilizada pueden exigir que, en consecuencia, en Am\u00e9rica o fuera de ella, la\nintervenci\u00f3n de una naci\u00f3n civilizada y la adhesi\u00f3n de los Estados Unidos a la\nDoctrina Monroe (basada en la frase \u00abAm\u00e9rica para los americanos\u00bb) puede obligar a los Estados Unidos, aunque\nen contra de sus deseos, en casos flagrantes de injusticia o de impotencia, a\nejercer un poder de polic\u00eda internacional<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El presidente Woodrow Wilson\n(1913-1921) continu\u00f3 la pol\u00edtica de intervencionismo de EEUU en Am\u00e9rica, e intent\u00f3 redefinir el Destino Manifiesto con\nuna perspectiva mundial<\/em>. Wilson llev\u00f3\nlos Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial con el argumento de que \u00abEl\nmundo debe hacerse seguro para la democracia\u00bb<\/em>. En 1920 en su mensaje al\nCongreso, despu\u00e9s de la guerra, Wilson declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Yo pienso que todos\nnosotros comprendemos que ha llegado el d\u00eda en que la Democracia est\u00e1 sufriendo\nsu \u00faltima prueba. El Viejo Mundo simplemente est\u00e1 sufriendo ahora un rechazo\nobsceno del principio de democracia (…). \u00c9ste\nes un tiempo en el que la Democracia debe demostrar su pureza y su poder\nespiritual para prevalecer<\/em>. Es ciertamente, por el destino manifiesto de los Estados Unidos, que estamos obligados\na realizar el esfuerzo por hacer que este esp\u00edritu prevalezca<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La versi\u00f3n de Wilson del\nDestino Manifiesto era una propuesta de poner fin al expansionismo, un apoyo al\nprincipio de libre determinaci\u00f3n, sin\nabandonar la idea de que Estados Unidos ten\u00eda como misi\u00f3n ser un l\u00edder mundial\npara la causa de la democracia. Esta visi\u00f3n estadounidense de s\u00ed mismo como el\nl\u00edder del mundo libre crecer\u00eda m\u00e1s fuerte en el siglo XX despu\u00e9s de la Segunda\nGuerra Mundial<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Hiroshima y\nNagasaki, la guerra de Vietnam, puso en\ndudas la idea de ser los estadounidenses un pueblo diferente a los dem\u00e1s y\nperseguir unos ideales m\u00e1s elevados que la mera codicia o expansi\u00f3n\ndemogr\u00e1fica, se vio seriamente da\u00f1ada por el hecho de apoyar a gobiernos\ndictatoriales<\/em>, con generales que llegan a proclamar en p\u00fablico su\nadmiraci\u00f3n por Hitler, realizar bombardeos masivos o cometer matanzas contra la\npoblaci\u00f3n civil indefensa. <\/p>\n\n\n\n

Aceptaci\u00f3n\ny rechazo de la tesis del Destino Manifiesto<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Destino Manifiesto<\/em> no fue una tesis abrazada por toda la sociedad\nestadounidense. Las diferencias dentro del propio pa\u00eds acerca del objetivo y\nconsecuencias de la pol\u00edtica de expansi\u00f3n determinaron su aceptaci\u00f3n o\nresistencia.<\/p>\n\n\n\n

Los estados del noreste,\nterritorio de los Padres fundadores<\/em>,\ncre\u00edan mayoritariamente que Estados Unidos deb\u00eda llevar su concepto de\n\u201ccivilizaci\u00f3n\u201d por todo el continente mediante expansi\u00f3n territorial. Adem\u00e1s,\npara sus intereses comerciales, la expansi\u00f3n ofrec\u00eda grandes y lucrativos\naccesos a los mercados extranjeros y permit\u00eda as\u00ed competir en mejores\ncondiciones con los brit\u00e1nicos. El poseer puertos en el Pac\u00edfico le facilitar\u00eda\nel comercio con Asia.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda grupos\npol\u00edticos que ve\u00edan peligrosa la extensi\u00f3n territorial desmesurada; cre\u00edan, no\nsin razones, que su sistema pol\u00edtico y la\nformaci\u00f3n de una naci\u00f3n ser\u00edan dif\u00edcilmente aplicables en un territorio tan\nextenso<\/em>. Esta posici\u00f3n gener\u00f3 un debate entre l\u00edderes dem\u00f3cratas y\nrepublicanos expansionistas, que discut\u00edan sobre cu\u00e1nto territorio deb\u00eda ir\nadquiri\u00e9ndo.<\/p>\n\n\n\n

Otro punto de discusi\u00f3n fue\nel empleo de la fuerza. Algunos l\u00edderes pol\u00edticos (cuyo m\u00e1ximo exponente fue\nJames K. Polk) no dudaban en intentar anexionarse el mayor territorio posible\na\u00fan a riesgo de desencadenar guerras (como de hecho pas\u00f3) con otras naciones.\nOtros se opusieron (aunque t\u00edmidamente) al uso de la fuerza, bas\u00e1ndose en que\nlos beneficios de su sistema bastar\u00edan por si solos para que los territorios se\nles unieran voluntariamente.<\/p>\n\n\n\n

La Doctrina del Destino Manifiesto<\/em> pas\u00f3 a un segundo plano despu\u00e9s de\nla Segunda Guerra Mundial, pero adquiri\u00f3 un aspecto m\u00e1s militarista como la\nexpresi\u00f3n m\u00e1s dura del Pent\u00e1gono <\/em>en su proyecto de dominaci\u00f3n global<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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