Porque despu\u00e9s de todo he comprendido que lo que el La mayor victoria del imperialismo no es s\u00f3lo la obtenci\u00f3n de beneficios En una entrevista que el\ndiario La Jornada de M\u00e9xico le realiz\u00f3 al fil\u00f3sofo Dany-Robert Dufour, Doctor\nen Ciencias de la Educaci\u00f3n, en Letras y en Ciencias Humanas, Profesor en\nCiencias de la Educaci\u00f3n en la Universidad de Par\u00eds VIII, expuso sus cr\u00edticas\nal mundo de hoy, al que caracteriza como un \u201cliberalismo desquiciado\u201d. Es todo\nun desaf\u00edo seguir paso a paso sus reflexiones porque instala su cr\u00edtica en un\npunto de partida que, en una primera aproximaci\u00f3n\nnos descoloca. Se\u00f1alo esto, amigo lector, porque debemos estar atentos a sus\nargumentos ante el riesgo de ubicarlo, prejuiciosamente, en alg\u00fan lugar del\nespacio ideol\u00f3gico que se abre entre los l\u00edmites de la izquierda y la derecha. Debemos\narriesgarnos a salir de ese encuadramiento cl\u00e1sico para comprender la\nprofundidad de lo que nos propone. <\/p>\n\n\n\n Ante la pregunta respecto de\nsu afirmaci\u00f3n de que el mercado, actualmente, est\u00e1 ocupando el lugar de Dios (\u00a1afirmaci\u00f3n\nsorprendente!) lo cual nos estar\u00eda hablando de una nueva religi\u00f3n: la religi\u00f3n\nliberal. Aceptar esa propuesta, como dije antes, nos despista y nos exige\npensar. Por ello le pido que sigamos los pasos de su argumentaci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n Hay que comparar\nesta religi\u00f3n con las antiguas religiones, que se caracterizaban por tener ciertos\nmandamientos que eran prohibiciones: \u201cno matar\u00e1s\u201d, \u201cno robar\u00e1s\u201d, \u201cno mentir\u00e1s\u201d,\n\u201cno desear\u00e1s a la mujer de tu vecino\u201d, etc. Esta nueva religi\u00f3n es\nabsolutamente diferente de las anteriores porque prescribe el goce, as\u00ed que\npuedes mentir, puedes hacer valer tus intereses privados y ego\u00edstas, puedes ser\nfeliz en la lujuria, puedes llevar un estilo de vida dispendioso. Todo eso \u00bfpor\nqu\u00e9? Porque es bueno para el mercado<\/em>.\nTodo lo que antes se prohib\u00eda o se reprim\u00eda ahora tiene que ser liberado. El liberalismo es en primer lugar eso, algo\nque libera, y libera seg\u00fan la terrible f\u00f3rmula que fue establecida para siempre\npor Bernard de Mandeville en 1704: \u201cLos vicios privados constituyen la virtud\np\u00fablica\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Si se acepta que el\nliberalismo econ\u00f3mico enarbol\u00f3 la bandera de ese tipo de libertades, es\nnecesario que ya nada impida el libre juego del individuo: desear y obtener\ntodo aquello que desee, ya no importa c\u00f3mo.<\/p>\n\n\n\n La frase laissez faire, laissez passer<\/em> es una\nexpresi\u00f3n francesa que significa \u00abdejen hacer, dejen pasar\u00bb; una pr\u00e1ctica caracterizada\npor la abstenci\u00f3n de toda posible intervenci\u00f3n o interferencia del Estado,\nespecialmente con la libertad individual de elecci\u00f3n y acci\u00f3n. Se sent\u00f3 as\u00ed la doctrina\nque se opone a la injerencia gubernamental en asuntos econ\u00f3micos. La raz\u00f3n que\nla fundamenta es que el mercado realiza en la econom\u00eda una supuesta<\/em> asignaci\u00f3n m\u00e1s\neficiente de los recursos<\/em>. En otras palabras: la libertad de los mercados<\/em>. Consiste en liberar a los individuos de toda restricci\u00f3n que pueda limitarle sus\nconductas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dice el profesor:<\/p>\n\n\n\n Ustedes saben\nque el laissez-faire es el lema principal del liberalismo (\u201cno regulemos ya\nnada\u201d) y, de hecho, lo que es necesario reconocer es que cuando se deja que\nact\u00faen libremente los ego\u00edsmos privados se produce m\u00e1s riqueza p\u00fablica. Pero el\nproblema no est\u00e1 ah\u00ed, a nivel de la producci\u00f3n de la riqueza mercantil; este\nprincipio funciona ah\u00ed perfectamente y funciona bien, incluso funciona demasiado bien<\/em>. El problema es que cuando se aplica a las\notras actividades de la vida social, las puede destruir por el enfrentamiento\nde los ego\u00edsmos privados en pos de sus deseos libres<\/em>. Entonces la ecuaci\u00f3n\na trav\u00e9s de la cual se libera al mercado para su mejor funcionamiento, empeora\nla funci\u00f3n de las otras actividades humanas, liberadas de toda restricci\u00f3n.\nEntonces llegamos a esta ecuaci\u00f3n extra\u00f1a y parad\u00f3jica: la econom\u00eda mercantil destruye la vida comunitaria<\/em>. Ese es el gran problema y la gran contradicci\u00f3n del\nliberalismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Debemos detenernos a pensar\nsu propuesta. Toda religi\u00f3n tiene mandamientos, el primero de esta religi\u00f3n\nliberal dice: \u201cTe dejar\u00e1s llevar por tu ego\u00edsmo\u201d. Asumir ese mandamiento debe\nobligarnos a definir si eso es bueno para nuestra sociedad. La liberaci\u00f3n del\nego\u00edsmo tiene efectos nocivos sobre la socializaci\u00f3n y la salud subjetiva. Este\nprimer mandamiento, muy lejos de llevar a la generalizaci\u00f3n del individualismo\nen nuestras sociedades, ha conducido a lo contrario. La libertad proclamada,\nque lleva a competir en el mercado, produce ganadores y perdedores. Entonces, la libertad de consumir la tienen los\nganadores<\/em>. Los que pierden quedan fuera de competencia [las enormes\nmayor\u00edas excluidas del mundo]. Esas pierden esa libertad. Transform\u00f3 al\nindividuo en un miembro de esas vastas\nmanadas de consumidores <\/em>(siempre y cuando tengan dinero en el bolsillo).\nNuestras sociedades no se convirtieron en encuentros de individuos comunitarios\nsino en luchas individuales para el logro\nde la obtenci\u00f3n de la mayor porci\u00f3n posible del reparto<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Agrega el Profesor:<\/p>\n\n\n\n El\nindividualismo consiste en entrar en un proceso de individualizaci\u00f3n en el cual\npor fin se logra \u2013despu\u00e9s de una larga formaci\u00f3n\u2013, hablar en nombre propio. Y\nsi eso fueran las sociedades liberales ser\u00eda formidable, pero no es para nada\neso, incluso hoy vemos lo contrario: es atrapar a la gente encerrada en su\nego\u00edsmo y se les dice: \u201cUstedes quieren esto, muy bien, y tienen raz\u00f3n en\nquererlo. Miren, los vamos a llevar hacia los bellos objetos manufacturados que\nhicimos para ustedes, para satisfacer as\u00ed sus deseos m\u00e1s locos\u201d. \u00bfY c\u00f3mo\nfunciona esto? Pues bien, con un catecismo publicitario, que hace que cada vez\nm\u00e1s personas se incluyan en estas manadas\nvirtuales<\/em>. Todo ello a trav\u00e9s de las industrias\nculturales<\/em>, como la televisi\u00f3n, que capta la energ\u00eda ps\u00edquica de los\nindividuos, la capitaliza, le da un formato y la lleva hacia los buenos objetos<\/em> que la buena econom\u00eda del capitalismo<\/em> hizo para\nsatisfacer a todos os individuos<\/em>\n\u00bfTodos?. Claro que esto es un poco ir\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Preguntado por su propuesta\nde los nuevos mandatos<\/em> de la nueva religi\u00f3n<\/em>, el sexto mandamiento que\npropone es: \u201cOfender\u00e1s a todo maestro que est\u00e9 en posici\u00f3n de educador porque\nte impide ser t\u00fa mismo\u201d, y el s\u00e9ptimo: \u201cIgnorar\u00e1s la gram\u00e1tica, porque es un\nlugar com\u00fan para todos y s\u00f3lo debe haber lugares individualizados\u201d. De ser esto\nas\u00ed, le preguntan al Profesor: \u00bfqu\u00e9 lugar tiene hoy la escuela? Contesta:<\/p>\n\n\n\n
\u00e1rbol tiene de florido vive de lo que tiene sepultado.<\/em>
Francisco Luis Bern\u00e1rdez<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
materiales, sino su conquista del espacio interior de las conciencias a trav\u00e9s de los
medios de comunicaci\u00f3n de masas, primero, y de las llamadas redes digitales.<\/em>
Aram Aharonian – Periodista y comunic\u00f3logo uruguayo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/49.png\")
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