\u201cEl trabajar es la ley, porque es preciso alquirir; Es mucho lo que se ha investigado\ny escrito respecto del tema del trabajo. Sin embargo, gran parte de todo ello\nest\u00e1 viciado por una concepci\u00f3n, que hoy domina el panorama intelectual, de\nconcebir nuestra cultura como un fin de\nla historia<\/em> y, como tal, que all\u00ed pueden encontrarse las ra\u00edces de todo el problema\nsobre el hombre. Lo que ha sucedido antes de este hoy es concebido como una introducci\u00f3n<\/em>, un tiempo preparatorio<\/em>, del tiempo moderno. Por esta raz\u00f3n, la\ninvestigaci\u00f3n sobre milenios de la vida del hombre sobre el planeta no pasa de\nser un estudio interesante de cosas remotas reservadas al \u00e1mbito acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n Eso ha hecho que una\ninvestigaci\u00f3n seria, profunda,\ncomprometida<\/em> con el problema de lo humano, en esta etapa de la sociedad\ncapitalista, parece carecer de relevancia. Gran parte de lo que se publica\ntiene puesta la mira en la desaparici\u00f3n\ndel trabajo<\/em> ante el avance de la inteligencia\nartificial<\/em>. Es evidente la falta de inter\u00e9s en desarrollar una filosof\u00eda del trabajo<\/em>, para colocarla\ncomo fundamento, en mi opini\u00f3n, de toda investigaci\u00f3n que tenga como m\u00e9todo un preguntar\ntodo sin prejuicios, para proponer una verdad\nsobre el hombre<\/em> y, como tarea mayor, sobre lo m\u00e1s humano de lo humano<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Ello me exigir\u00e1, amigo\nlector, dedicar esta nota (m\u00e1s algunas que le seguir\u00e1n) a comenzar en esa\ntarea, asistido por aquellos intelectuales que, con muy poca divulgaci\u00f3n, han\nescrito sobre el tema. Adem\u00e1s le sugiero que considere una\nnota anterior Reflexiones sobre lo humano<\/em>\ncomo una primera aproximaci\u00f3n al tema. Avancemos.<\/p>\n\n\n\n Hoy, puede decirse, que el\ntrabajo se presenta como un castigo, o al menos como una imposici\u00f3n no deseada\npara aquellos que por su incapacidad,\ndesidia o mala suerte<\/em>, no tiene ning\u00fan otro ingreso de dinero para vivir. Trabajar\nse contrapone al deseo, siempre so\u00f1ado, de tener el mayor tiempo posible libre\npara el ocio. De all\u00ed puede entenderse el origen griego de la palabra \u201cnegocio\u201d\n(la negaci\u00f3n del ocio<\/em>) con la cual se\ndesignaba cualquier ocupaci\u00f3n que tuviera por fin obtener alg\u00fan ingreso<\/em>. Le propongo la aventura de una incursi\u00f3n hacia al\npasado milenario para encontrar las primeras\nhuellas del trabajo, su origen y su devenir<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de un largo proceso\nde millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n de especies anteriores, en tiempos m\u00e1s\ncercanos, unos cien mil a\u00f1os, se detecta la presencia del humano moderno<\/em> llamado tambi\u00e9n el Homo sapiens (el hombre sabio). Dice\nwikipedia:<\/p>\n\n\n\n Las hip\u00f3tesis\nsobre el origen del Homo sapiens se ha dividido en varias hip\u00f3tesis, aunque la\nmayor\u00eda hoy favorece la del origen africano, que luego migr\u00f3 fuera del\ncontinente, conquistando todo lo largo de lo que hoy conocemos como Europa y\nAsia. Entonces\nalgunas especies que evolucionaron hacia Homo\nsapiens<\/em> aparecieron en el \u00c1frica subsahariana a partir de los \u00faltimos 200.000\na\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Tenemos certeza que, desde\nhace unos 40.000 a\u00f1os, aparece el denominado Homo sapiens- sapiens, del cual\nsomos sus descendientes directos. Dentro de este panorama se debe se\u00f1alar el\ndesarrollo de la producci\u00f3n de \u00fatiles y herramientas, muy elaborados para la\n\u00e9poca, que permite correlacionarlo con el periodo de mayor expansi\u00f3n cerebral. El\npaso evolutivo siguiente es la divisi\u00f3n del trabajo seg\u00fan las diversas\nhabilidades. Este proceso puede tomarse como la primera manifestaci\u00f3n de las especialidades de trabajo<\/em>. La\ntransmisi\u00f3n de esas habilidades a otros miembros fue una ense\u00f1anza que puede\nser considerada como el origen de los oficios. De todos modos es importante afirmar que en esta\ndivisi\u00f3n no hab\u00eda privilegios ni desigualdades de ning\u00fan tipo. \u00c9stas\naparecieron mucho tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Se puede encontrar all\u00ed una\nmuy importante fuente de conductas que muestran el origen de la sociabilidad<\/em>, en parte ya practicadas por las\nespecies anteriores (las diversas clases de lo que hoy llamamos monos\ndemuestran eso). Este comportamiento ha sido un requisito previo fundamental que permite afirmar, sin lugar a\ndudas, que el hombre fue desde su aparici\u00f3n siempre un animal social. La cooperaci\u00f3n, el apoyo mutuo, la\nsolidaridad entre los miembros<\/em> del grupo fueron condiciones b\u00e1sicas para la\nsobrevivencia de aquellos hombres. La gran presencia de depredadores impon\u00eda condiciones\nmuy adversas. Se desprende de esto que lo humano nace en el seno de conductas\ncomunitarias, condici\u00f3n fundamental para el proceso de la humanizaci\u00f3n de aquellos\nancestros.<\/p>\n\n\n\n Un aspecto muy importante que\nmerece ser revisado, dentro del cuadro evolutivo, es pensar el trabajo\n<\/em>como condici\u00f3n necesaria para las metamorfosis que se fueron provocando. Las\ntareas comunitarias para la producci\u00f3n de su alimentaci\u00f3n y las herramientas\nnecesarias para una mejora en cantidad y calidad de ella fueron causa<\/em> y consecuencia<\/em> de todo ello. Durante el per\u00edodo n\u00f3made<\/em> Paleol\u00edtico<\/em>,\n(piedra antigua – por el trabajo muy elemental que demuestra su tallado), en el\nque se han encontrado una variedad de especies homo<\/em>, muy anterior a la aparici\u00f3n de especies m\u00e1s cercanas al hombre\nmoderno. Tal vez un per\u00edodo de m\u00e1s de un mill\u00f3n de a\u00f1os, en el que la caza de\nanimales superiores y la recolecci\u00f3n de frutos y ra\u00edces conformaban su\nalimentaci\u00f3n. Para ello fue necesaria la creaci\u00f3n de instrumentos y armas para\nesa tarea.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, en su per\u00edodo sedentario<\/em>, el Neol\u00edtico<\/em> (piedra nueva \u2013 m\u00e1s trabajada,\naparece el filo para cortar), mucho m\u00e1s reciente, un poco menos de diez mil\na\u00f1os atr\u00e1s. La adopci\u00f3n de la agricultura, acompa\u00f1ada por la domesticaci\u00f3n de\nanimales, dio lugar a un aumento muy importante de la poblaci\u00f3n por la certeza\nque posibilitaba el alimento asegurado. Cuanto m\u00e1s grande era la familia mayor\nera la cantidad de brazos para el trabajo y mayor, por lo tanto, el producto\ndel trabajo realizado. Durante el muy largo per\u00edodo de la caza y la recolecci\u00f3n\ntener un n\u00famero elevado de hijos produc\u00eda muchos inconvenientes, por la\nnecesidad de los traslado siguiendo a los animales de caza. <\/p>\n\n\n\n Todo este largo per\u00edodo\nevolutivo tuvo su correlato en la transformaci\u00f3n anat\u00f3mica del hombre que\nmodific\u00f3 su cuerpo mediante el cambio de alimentaci\u00f3n y del trabajo mucho m\u00e1s\nliviano. La reflexi\u00f3n final para esta etapa nos impone incorporar a nuestro razonamiento\nel hecho de que una parte importante de los cambios producidos en los hombres\nse deben al resultado de sus trabajos sobre la naturaleza (que aprendi\u00f3 a\nmodificar a partir de la agricultura). Estos cambios fueron corporales,\nfisiol\u00f3gicos y tambi\u00e9n de conciencia, por los aprendizajes que todo ello le\nofrec\u00eda. En otras palabras: el hombre actual es el resultado de un largo\nproceso de cambios que gener\u00f3 sobre s\u00ed mismo. El trabajo modific\u00f3 la naturaleza\n(aprendi\u00f3 por ello algunas cosas de c\u00f3mo funciona) y se modific\u00f3 a s\u00ed mismo\ncomo consecuencia de todo ello.<\/p>\n\n\n\n El\nhombre actual es tal como lo conocemos por el trabajo realizado. Por lo tanto,\nel trabajo fue (y sigue si\u00e9ndolo) un elemento fundamental para el proceso\nevolutivo que transform\u00f3 a un animal es un ser humano<\/em>. Lo m\u00e1s importante de todo\neste planteo es recuperar como conocimiento b\u00e1sico de este proceso es la\nconclusi\u00f3n siguiente: el hombre, en gran\nparte es el resultado de lo que \u00e9l hizo consigo mismo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n El trabajo\ncomo tarea humana comunitaria se convierte en trabajo esclavo.<\/em><\/p>\n\n\n\n La sedentarizaci\u00f3n, mediante\nla agricultura, fue creando mayores riquezas. La distribuci\u00f3n desde su origen\nfue comunitaria e igualitaria. Algunas tareas exigieron conocimientos\nespeciales (las fases de la luna para el sembrad\u00edo y parici\u00f3n de los animales, las\nconstrucciones de canales de riego, etc.). Esto dio lugar a un tipo de tareas\ndiferenciadas que, con el correr de los siglos dividi\u00f3 la comunidad en trabajadores manuales<\/em> y trabajadores intelectuales<\/em>. De estos \u00faltimos,\nfue emergiendo una clase que comenz\u00f3 a apropiarse de una parte mayor de lo\nproducido. Siglos despu\u00e9s hab\u00eda claras diferencias de clases. <\/p>\n\n\n\n Los que emprendieron tareas administrativas\ny de conducci\u00f3n de la comunidad, fueron formando a sus hijos en esas\nespecialidades. Estos fueron acumulando poder y riquezas que los otros no\nten\u00edan: el concepto de propiedad privada\nindividual<\/em> desplaz\u00f3 a las formas anteriores de propiedad comunitaria<\/em>. Se constituy\u00f3 la sociedad de clases. La\norganizaci\u00f3n pol\u00edtica ide\u00f3 una instituci\u00f3n nueva: el Estado<\/em>. Algunos de ellos fueron m\u00e1s poderosos que otros y\nsometieron y esclavizaron a los derrotados. En un tiempo posterior, a partir de\nhace unos ocho mil a\u00f1os qued\u00f3 establecida la sociedad esclavista<\/em> y el trabajo\nforzado<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Las justificaciones\nideol\u00f3gicas crearon mitos que naturalizaban las nuevas instituciones: algunos hombres nac\u00edan ricos y otros pobres<\/em>.\nPor otra parte en la tradici\u00f3n judeo-cristiana, que hemos heredado como parte\nintegrante de la cultura moderna, se ha entendido el trabajo como un castigo<\/em> por el pecado\ncometido<\/em> en el Para\u00edso: comer el\nfruto prohibido<\/em>. Por ello la famosa sentencia b\u00edblica: \u201cGanar\u00e1s el pan con\nel sudor de tu frente\u201d fue interpretada como una maldici\u00f3n echada sobre la\nhumanidad pecadora.<\/p>\n\n\n\n En la tradici\u00f3n latina se\npuede encontrar el origen de la palabra trabajar. Se lo puede ubicar en la\npalabra tripalium<\/em>. Esta palabra,\noriginada en la Roma antigua, designaba los trabajos rudos que eran realizados\npor enormes multitudes de esclavos. El tripalium era un instrumento de tortura\ncon el que se castigaba a los esclavos que no quer\u00edan someterse o se negaban a\ntrabajar.<\/p>\n\n\n\n La historia posterior, desde\nGrecia y Roma hasta avanzado el siglo X en Europa, conocida como la Edad Media<\/em>, el trabajo fue entendido como\nalgo indigno del hombre libre<\/em>, es\ndecir del caballero <\/em>(los hombres de a\ncaballo), que se dedicaba a la guerra y la conquista. <\/p>\n\n\n\n Entonces, en los siglos XI y\nXII, las ciudades comenzaron a reaparecer, o fundarse nuevas, en el occidente de\nEuropa y se fueron poblando de hombres que emigraban, o se liberaban de la vida\nrural, convirti\u00e9ndose en artesanos. La presencia de este tipo de personas origin\u00f3\nun nuevo modelo de vida que fue organiz\u00e1ndose en asociaciones. Se constituyeron\nas\u00ed los primeros gremios artesanales<\/em>,\nque reun\u00edan a personas que ten\u00edan un mismo oficio o ejerc\u00edan una misma\nactividad comercial, de car\u00e1cter cooperativo \u2013que co-operaban, trabajaban\njuntos–. <\/p>\n\n\n\n Reconoc\u00edan tres grados:\nmaestros, compa\u00f1eros y aprendices, sujetos a distintos estatutos. Luego, para\nreglamentar la vida de esas aldeas, se crearon las corporaciones. Su finalidad fue establecer las normas a las que\nhabr\u00eda de someterse el ejercicio de la profesi\u00f3n y la vida comunal. Entonces,\nel trabajo comienza a recuperar el sentido de la tarea realizada con arte (de\nall\u00ed arte-sano), y va perdiendo el primer significado denigrante. Comienza a\nser calificado como realizaci\u00f3n creadora de la habilidad del trabajador.<\/p>\n\n\n\n Este proceso hist\u00f3rico\nsufri\u00f3 una profunda transformaci\u00f3n con la Revoluci\u00f3n industrial inglesa desde\nla segunda mitad del siglo XVIII. Sea abre un nuevo tiempo hist\u00f3rico que modific\u00f3\nlos sistemas de producci\u00f3n. Aparecen grandes talleres que alteran las\nrelaciones de trabajo, por la existencia de due\u00f1os\nde f\u00e1bricas<\/em> y trabajadores<\/em>. Quedan atr\u00e1s las relaciones fraternales de\nlos gremios<\/em>. Se puede ubicar all\u00ed, entonces, el comienzo de la sociedad\nindustrial que llega hasta nuestros d\u00edas. El\ncar\u00e1cter explotador vuelve a darle a la palabra trabajo la vieja forma de\nentenderla<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Entonces, el trabajo fue la\nbase de la transformaci\u00f3n de individuos de especies ancestrales, a trav\u00e9s de un\nmuy largo proceso milenario, hasta llegar al homo sapiens-sapiens<\/em>, especie a la que pertenecemos nosotros. Por\ntal raz\u00f3n el trabajo es un concepto que habla de la humanizaci\u00f3n del hombre<\/em>. Entonces debemos hacer una precisi\u00f3n\nconceptual: trabajo es toda tarea humana creativa<\/em>.\nEn cambio el trabajo asalariado<\/em> es la forma que entroniz\u00f3 la sociedad\ncapitalista como medio de remunerar el trabajo humano<\/em>. Para ello fue\nnecesario que, a partir de la Revoluci\u00f3n industrial, por la posibilidad que\ncre\u00f3 la acumulaci\u00f3n de dinero en manos de unos pocos, estos se apropiaran del valor\nque generaba el trabajo humano. Apareci\u00f3, de este modo, una novedad del\ncapitalismo: la esclavitud moderna<\/em>.\nLa compra de capacidad de producir de los trabajadores permite la apropiaci\u00f3n\nde utilidades que no son remuneradas a sus productores. <\/p>\n\n\n\n La liberaci\u00f3n del trabajo asalariado<\/em>, o una reglamentaci\u00f3n<\/em> que respete la justicia\nsocial<\/em> es el camino que deberemos emprender para la liberaci\u00f3n humana. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Ricardo Vicente L\u00f3pez \u201cEl trabajar es la ley, porque es preciso alquirir; no se espongan a sufrir una triste situaci\u00f3n: sangra mucho el coraz\u00f3n del que tiene que pedir. \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.. 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sangra mucho el coraz\u00f3n del que tiene que pedir.
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Debe trabajar el hombre para ganarse su pan;
pues la miseria, en su af\u00e1n de perseguir de mil modos,
llama en la puerta de todos y entra en la del harag\u00e1n.
Mart\u00edn Fierro.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/47.png\")
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