{"id":68071,"date":"2019-06-19T12:20:25","date_gmt":"2019-06-19T12:20:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=68071"},"modified":"2020-04-22T14:41:09","modified_gmt":"2020-04-22T14:41:09","slug":"40-vivimos-en-una-neblina-de-odios-que-nos-impide-ver-el-sol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=68071","title":{"rendered":"40.- Vivimos en una neblina de odios que nos impide ver el sol"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pero un fr\u00edo cruel, que es peor que el odio\u2026<\/em>-punto muerto de las almas, <\/p>\n\n\n\n

tumba horrenda de mi amor, maldijo para siempre y me rob\u00f3…\u00a0 Toda ilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Enrique S. Disc\u00e9polo<\/p>\n\n\n\n

La Academia dice que: \u201cEl\nodio es un sentimiento de profunda antipat\u00eda, disgusto, aversi\u00f3n, enemistad o\nrepulsi\u00f3n hacia una persona, cosa, o fen\u00f3meno, as\u00ed como el deseo de evitar,\nlimitar o destruir a su objetivo\u201d. Se anida en lo m\u00e1s profundo de la conciencia\nen la regi\u00f3n de las pasiones inmanejables. Por el contrario, la frialdad:\n\u201cEs una indiferencia, una falta total de inter\u00e9s, entusiasmo y afecto, as\u00ed como\nfalta de capacidad para impresionarse o emocionarse que muestra una persona\u201d.\nEs, por lo tanto una elaboraci\u00f3n de la raz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El primero es turbulento y,\nuna vez alojado en la conciencia, act\u00faa con total independencia; la segunda, es\nuna fina elaboraci\u00f3n que puede presentarse en peque\u00f1as dosis. Es un pu\u00f1al\nfiloso que puede matar lentamente. Por eso, la profunda sensibilidad que pone\nde manifiesto Disc\u00e9polo en su poes\u00eda, poco apreciada por su irreverencia de\nescribir en lunfardo, lo lleva a afirmar que el fr\u00edo demostrado hacia el\npadecimiento de otros \u201ces peor que el odio\u201d. Advierte que, por ese camino, se\nllega a un \u201cpunto muerto de las almas\u201d, a un final de la esencia de lo humano: la posible extinci\u00f3n del amor como nexo de\nla comunidad pol\u00edtica<\/em>. El modelo que impone el neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n

Dejo el odio para volver\nsobre \u00e9l m\u00e1s adelante. Es necesario que comencemos por la vieja sabidur\u00eda\nateniense. Arist\u00f3teles (384-322 a. C.) proclamaba la importancia que tiene el\nv\u00ednculo social para la construcci\u00f3n de\nuna comunidad feliz<\/em>. Hoy esta afirmaci\u00f3n, que puede parecer demasiado\nidealista, debe ser recuperada como cimiento s\u00f3lido, sostenedor del edificio de\nla filosof\u00eda pol\u00edtica, desplazando al talante \u201ccient\u00edfico\u201d que ha adquirido la\nciencia pol\u00edtica. La tesis que afirma la sociabilidad\noriginaria<\/em> del hombre hoy ya est\u00e1 probada por las investigaciones de la\nantropolog\u00eda y la arqueolog\u00eda. Por ello debe colocarse como fundamento de\nnuestras reflexiones, para poder refutar y descartar las tesis de los fil\u00f3sofos\nmodernos del siglo XVIII, que han sostenido la prioridad y anterioridad del\nindividuo respecto del orden social y colocan a la violencia (la lucha de todos\ncontra todos) como una partera de la Historia.  <\/p>\n\n\n\n

Esas tesis, tomadas como verdades irrefutables<\/em>, que aparecieron\ncomo punto de partida del contractualismo, alteran y tergiversan el orden\nhist\u00f3rico de aparici\u00f3n de las formaciones sociales en la historia de la\nhumanidad. La investigaci\u00f3n seria en los territorios de la periferia, demostr\u00f3 la\nexistencia de formas comunitarias anteriores a la aparici\u00f3n del Estado y a la\ndivisi\u00f3n en clases como comienzo organizador de lo socio-pol\u00edtico. Muchas de\nellas sobrevivieron hasta siglos recientes. El contractualismo fue una concepci\u00f3n del liberalismo filos\u00f3fico<\/em>\nque resalt\u00f3 el valor del individuo, el burgu\u00e9s-ciudadano, asign\u00e1ndole una\nexistencia previa a la organizaci\u00f3n social. Esto otorgaba a la burgues\u00eda\nmoderna un car\u00e1cter fundante de la comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Esta tesis ya estaba\nrefutada por Arist\u00f3teles hace unos 25 siglos y se puede enunciar en estos\nt\u00e9rminos: <\/p>\n\n\n\n

El hombre es un\nanimal social (z\u00f3on politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de\nsu especie para sobrevivir. Queda rechazada la posibilidad de pensar que el\nindividuo sea anterior a la sociedad [liberalismo]. Es la condici\u00f3n de animal pol\u00edtico <\/em>lo que coloca el gran\ngriego como base de la construcci\u00f3n social, por ello, la pol\u00edtica es la tarea\nhumana por excelencia, para el logro de un orden pol\u00edtico que garantice la\nfelicidad com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Prestemos atenci\u00f3n a la\nafirmaci\u00f3n reciente: si el hombre es un animal\nsocial<\/em>, que requiere de sus semejantes para poder vivir: el vivir humano es vida en comunidad<\/em>.\nPor ello, para que la vida sea agradable para todos, \u201cla vida feliz\u201d para\nArist\u00f3teles, es necesario que la vida social, la vida pol\u00edtica, la vida\ncomunitaria, sea una responsabilidad de\ntodos<\/em>. La comunidad amigable de los ciudadanos de la polis es la matriz que\nposibilita esa felicidad.<\/p>\n\n\n\n

El mundo del amor y de las\nrelaciones personales ya es, de por s\u00ed, algo a lo que le debemos dar mucha\nimportancia, dado que es en este \u00e1mbito donde se teje el entramado fundamental\nde la vida humana. Esa vida ser\u00e1, sin duda, el resultado de las diversas\nbiograf\u00edas posibles, dentro del marco mayor de la vida compartida socialmente. Las\nexperiencias individuales en el juego del entramado social ir\u00e1n madurando, en\nuno u otro sentido, tanto las personalidades individuales como las colectivas.<\/p>\n\n\n\n

Debemos recordar la\nsabidur\u00eda evang\u00e9lica, por fuera de toda connotaci\u00f3n eclesial o religiosa,  que prescrib\u00eda el \u201cAma al pr\u00f3jimo como a ti\nmismo\u201d. Lo cual advierte que cultivar el amor\npropio<\/em>, como respeto por la dignidad personal, es un ejercicio de\naprendizaje necesario para desarrollar luego el amor al pr\u00f3jimo como deber comunitario<\/em>. El amor al pr\u00f3jimo\nfortalece a la persona que ama en su calidad de miembro de la comunidad<\/em>. El vocablo amor debe ser entendido en su\nacepci\u00f3n acad\u00e9mica: <\/p>\n\n\n\n

\u201cSentimiento\nintenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y\nbusca el encuentro y uni\u00f3n con otro ser u otros seres. Sentimiento hacia los\notros que naturalmente atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de\nuni\u00f3n, nos completa, alegra y da energ\u00eda para convivir, comunicarnos y crear\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La persona as\u00ed educada puede\nofrecer lo mejor de s\u00ed a sus pr\u00f3jimos. Es el amor entre los miembros de la\ncomunidad el que ofrecer\u00e1 el mejor \u00e1mbito para la formaci\u00f3n ciudadana. Aunque\nesto suene a un idealismo imposible, no por ello debe desaparecer del horizonte\npara que nos gu\u00ede hacia una sociedad m\u00e1s\nequitativa<\/em> y m\u00e1s amable<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dicho lo anterior, se impone\nhacernos cargo de los desv\u00edos graves atribuibles a la trayectoria de la\nsociedad capitalista, en tanto se autocalifica as\u00ed por ser pensada, organizada,\na partir de la existencia excluyente del\ncapital<\/em>. Queda clara la presencia totalitaria del dinero, acumulado en\npocas manos, como resultado de su existencia. En las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha exacerbado\nsu dominaci\u00f3n en la etapa de la financiarizaci\u00f3n\nglobalizada<\/em>, que nos va mostrando un rumbo de cat\u00e1strofe humanitaria. <\/p>\n\n\n\n

El ocultamiento de estos\nproblemas, planificado minuciosa y profesionalmente por equipos de t\u00e9cnicos\nespecializados, tiene como finalidad la manipulaci\u00f3n de la conciencia\ncolectiva. Este tema ya ha sido tratado en notas anteriores y volver\u00e1 a serlo,\ndada la importancia que va teniendo su persistencia en la informaci\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n

La necesidad de dividir a la\ncomunidad para un mayor y m\u00e1s severo control, contrapone, divide y enfrenta a\nlas partes para impedir la formaci\u00f3n de un poder que enfrente y pueda impedir esos\nobjetivos. Esta t\u00e9cnica pol\u00edtica tiene su origen en la sabidur\u00eda pol\u00edtica\nimperial romana: divide et impera<\/em> (divide\ny reinar\u00e1s). Esto nos permite comprender el uso del concepto grieta<\/em>, como un modo ideol\u00f3gico de\nconcebir la existencia de las divisiones sociales, clases, y hacer uso de ellas\npara enfrentar sectores contrapuestos, m\u00e1s manejables por los prop\u00f3sitos del\npoder. <\/p>\n\n\n\n

Todo ello nos abre un camino\nde comprensi\u00f3n de la imperiosa necesidad que tiene el poder de consolidar esas\ndivisiones. Ha encontrado en el odio el sentimiento social m\u00e1s corrosivo para\nque esas divisiones devengan enfrentamientos de clases. El odio act\u00faa como un \u00f3xido\nque desgata las relaciones sociales e imposibilita su existencia amigable. Las pr\u00e1cticas\nsociales que pregonan el odio, como modo de dividir la comunidad humana, en las\ndiversas formas institucionales, van desde lo local hasta lo internacional. Se\nhan ido esparciendo como una marea de petr\u00f3leo en el mar. <\/p>\n\n\n\n

Los poderes concentrados hoy,\nen una etapa de su mayor acumulaci\u00f3n de predominio, han perfeccionado los\ninstrumentos de manejo de ese poder, se han especializados en la utilizaci\u00f3n de\nmodos sutiles de presencia<\/em>. Estos\npasan inadvertidos para el ciudadano de a\npie<\/em>. Los conocimientos que las investigaciones de la Psicolog\u00eda Social han\naportado pasaron de inmediato a formar parte de las cajas de herramientas de\nlas campa\u00f1as de marketing, hoy incorporadas a las campa\u00f1as pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

El Licenciado en\nComunicaci\u00f3n Social (UBA), Juan Pedro Gallardo, Presidente del Centro de\nEstudios para la Inclusi\u00f3n Social nos ofrece esta informaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

La realidad\nmedi\u00e1tica de nuestro pa\u00eds se encuentra atravesada por posicionamientos muy\ncerrados donde prevalecen actitudes de desprecio por el otro, por lo popular,\npor lo nacional. Y resulta muy evidente que las formas y los modos en que se\nelaboran y se estructuran los mensajes \u2014sean orales, escritos, fotogr\u00e1ficos,\naudiovisuales y\/o digitales\u2014, inciden en la profundizaci\u00f3n de una exclusi\u00f3n\ncada vez mayor. La estigmatizaci\u00f3n, suele\nser una particularidad que est\u00e1 muy presente en el sentido com\u00fan vigente y es\nadversaria de toda perspectiva basada en los derechos humanos y la inclusi\u00f3n\nsocial<\/em>. Las personas, objeto de tales interpretaciones, suelen sufrir tal\ncondici\u00f3n y se ven m\u00e1s alejadas que el resto en la resoluci\u00f3n de sus\nconflictos.<\/p>\n\n\n\n

Debemos hacernos cargo que este\npoder, nacional e internacional, ha dejado atr\u00e1s (aunque no del todo) los\nviejos instrumentos militares, suplantados hoy por una cantidad y variedad de\nformas de domini, que apuntan a la manipulaci\u00f3n de la cultura, y act\u00faa de modo encubierto.\nDesde mediados del siglo pasado, el avance en la apropiaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de\nlos medios de comunicaci\u00f3n, ha logrado un dominio del espacio p\u00fablico que no\nreconoce antecedentes. En notas anteriores ofrec\u00ed un an\u00e1lisis de este problema:\n\u201cDemocracia y el poder de los medios\u201d y \u201cDemocracias y las campa\u00f1as de\nmanipulaci\u00f3n\u201d [[1]<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Este tema va adquiriendo\ndimensiones extremadamente peligrosas, dado el avance de las t\u00e9cnicas de\ncontrol y manipulaci\u00f3n, que hoy ofrece el diab\u00f3lico Big Data. Veamos qu\u00e9 nos\ndice wikipedia:<\/p>\n\n\n\n

El uso moderno\ndel t\u00e9rmino \u00abbig data\u00bb se refiere al an\u00e1lisis del comportamiento del\nusuario de redes, extrayendo valor de los datos almacenados, y formulando\npredicciones a trav\u00e9s de los patrones observados. Esta disciplina se ocupa de\ntodas las actividades relacionadas con los sistemas que manipulan grandes\nconjuntos de datos. La manipulaci\u00f3n de\nenormes cantidades de datos se incluye, luego, en la creaci\u00f3n de informes\nestad\u00edsticos y modelos predictivos utilizados en an\u00e1lisis de negocios,\npublicitarios, espionaje, el seguimiento de la poblaci\u00f3n y sus posibles\nmanipulaciones pol\u00edticas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En\nun art\u00edculo reciente El odio, un flagelo\nneoliberal<\/em> (8-2-19) la Psicoanalista y Magister en Ciencia Pol\u00edtica, Nora\nMerl\u00edn, nos ofrece un an\u00e1lisis muy claro de este tema: <\/p>\n\n\n\n

Los medios de comunicaci\u00f3n\nconcentrados, la voz del poder, estimulan el odio que el neoliberalismo\nnecesita para imponer su dominaci\u00f3n. Neoliberalismo\ny odio<\/em> constituyen una relaci\u00f3n indisoluble, en la que sus t\u00e9rminos se\nretroalimentan. Requieren de un consenso social obediente y uniforme que,\ntomando consistencia en el odio-pasi\u00f3n, est\u00e1 dispuesto a sacrificar una parte\nde la sociedad a la que divide para beneficio de otra parte minoritaria: neoliberalismo y odio operan juntos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que denuncia, mostrando\ncrudamente esos mecanismos, es que el poder neoliberal va dejando fuera a las\nmayor\u00edas. Para ello necesita dividir a la sociedad alimentando ideales\nracistas, xen\u00f3fobos y machistas, y estimulando un sadismo extremo hacia los\n\u201cotros\u201d. Promueve el odio expresado como desprecio al pueblo y sus l\u00edderes. Su\nobjetivo es la degradaci\u00f3n de la democracia. Dentro de este sistema se pueden\ndenunciar estos manejos, porque habilita la denuncia. Contin\u00faa la investigadora\nMerl\u00edn, con conceptos muy duros que es necesario meditarlos con detenimiento:<\/p>\n\n\n\n

La imposici\u00f3n\nque realiza el poder es invisible, el veneno inoculado va directamente a la parte\nafectiva de la subjetividad, y se expande por contagio e identificaci\u00f3n formando el sentido com\u00fan<\/em>. El resultado es una sociedad colonizada\ncompuesta por odiadores seriales que repiten frases, un reba\u00f1o asustado que\nobedece los deseos del amo, demandando mano dura y orden<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Su tesis, muy importante, no\ndebe ser menospreciada, aunque cueste alg\u00fan esfuerzo aceptarla. Sostiene que el neoliberalismo, es nueva forma de\ntotalitarismo<\/em>. Al igual que las formas hist\u00f3ricas (nazismo, fascismo), gan\u00f3\nterreno a trav\u00e9s del uso instrumental del odio, un sentimiento cuya\ninstrumentaci\u00f3n es capaz de debilitar democracias y destituir gobiernos bajo el\nmodo de golpes institucionales. El poder judicial y los medios de comunicaci\u00f3n\nconcentrados son agentes muy importantes, encargados de inocularlo, avanzando\nen lo que constituye una cruzada\nantidemocr\u00e1tica y destructora del tejido social<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es la experiencia que hemos\nvisto en Brasil, tal vez una versi\u00f3n m\u00e1s burda, pero eficaz, para los objetivos\nde una derecha recalcitrante. Debemos agregar las informaciones que abundan en\nlos grandes medios, ya calificadas como, fake news (espa\u00f1ol = noticias falsas).\nTodo ello contribuye a la publicitaci\u00f3n de\nuna informaci\u00f3n tergiversada, que se articula de manera deliberada para que sea\npercibida como verdad<\/em>. Consisten en contenidos pseudo-period\u00edsticos\ndifundidos a trav\u00e9s de portales de noticias, prensa escrita, radio, televisi\u00f3n\ny redes sociales y cuyo objetivo es la desinformaci\u00f3n, en su definici\u00f3n de la Academia\nde la Lengua: \u201cDar informaci\u00f3n intencionadamente manipulada al servicio de\nciertos fines\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este es el mundo en el que\nestamos viviendo. Que es calificado como el de la posverdad<\/em>. \u00bfQu\u00e9 oculta esta palabra? Ser una mentira planificada y\namplificada por la propaganda rentada. Su objetivo es generar falsas creencias\nen el pueblo. Un ejemplo inequ\u00edvoco es el estribillo presidencial \u201cestamos mal,\npero vamos m\u00e1s que bien\u201d. Una de las tantas funciones necesarias de la Ciencia,\nla Universidad y la Escuela p\u00fablica es saber identificar, explicar y\ndesarticular esas falsas creencias sobre la base de un uso de la raz\u00f3n,\npaciente y sensible. En esta tarea debemos estar todos involucrados, para que el\n2015, en el que se manejaron todas estas t\u00e9cnicas, no se repita.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Se\npuede consultar tambi\u00e9n para un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado un trabajo m\u00edo publicado\nen la p\u00e1gina https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/El-control-de-la-opinion-publica.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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