{"id":68027,"date":"2019-06-19T12:08:38","date_gmt":"2019-06-19T12:08:38","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=68027"},"modified":"2020-04-22T14:41:09","modified_gmt":"2020-04-22T14:41:09","slug":"38-la-necesidad-de-un-contrato","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=68027","title":{"rendered":"38- La necesidad de un contrato"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La palabra contrato es de\nuso corriente y puede tener una amplio abanico de significaciones. Por ello\napelemos a wikipedia para comenzar con una definici\u00f3n que nos oriente en estas\nreflexiones:<\/p>\n\n\n\n

Un contrato <\/em>es un acuerdo legal, oral o\nescrito, manifestado en com\u00fan entre dos o m\u00e1s personas con capacidad jur\u00eddica,\nque se obligan en virtud del mismo, regulando sus relaciones a una determinada\nfinalidad o cosa, y a cuyo cumplimiento pueden obligarse de manera rec\u00edproca.\u200b El contrato es un acuerdo de voluntades que\ngenera \u00abderechos y obligaciones relativos\u00bb, es decir, s\u00f3lo para las partes\ncontratantes<\/em>. Es funci\u00f3n elemental del contrato originar efectos jur\u00eddicos\n(es decir, obligaciones exigibles), de modo que a aquella relaci\u00f3n de sujetos\nque no derive en efectos jur\u00eddicos no se le puede atribuir cualidad\ncontractual.<\/p>\n\n\n\n

La definici\u00f3n, como se ve,\nse mantiene dentro de un marco jur\u00eddico. Supone la existencia de una sociedad\norganizada institucionalmente con la presencia de un Estado que controlar\u00e1 su observancia\ny castigar\u00e1 los incumplimientos. Sin embargo, la palabra contrato tiene una\nhistoria en la filosof\u00eda pol\u00edtica m\u00e1s interesante para esta investigaci\u00f3n.\nSigamos leyendo:<\/p>\n\n\n\n

El contrato social<\/em>, como teor\u00eda pol\u00edtica,\nexplica, entre otras cosas, el origen y el prop\u00f3sito del Estado y de los\nderechos humanos. La esencia de la teor\u00eda (cuya formulaci\u00f3n m\u00e1s conocida es la\npropuesta por Rousseau) es la siguiente: para\nvivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social impl\u00edcito que\nles otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que\ndispondr\u00edan en el estado de naturaleza<\/em>. Siendo as\u00ed, los derechos y los\ndeberes de los individuos constituyen las cl\u00e1usulas del contrato social, en\ntanto que el Estado es la entidad creada para hacer cumplir el contrato. <\/p>\n\n\n\n

La menci\u00f3n de Jean-Jacques Rousseau\n(1712-1778) es casi obligatoria al analizar este tema, dado que fue \u00e9l el que\npropuso la conclusi\u00f3n de sus investigaciones y de sus reflexiones pol\u00edticas<\/em> en su libro El contrato social<\/em> (1762). La calidad de su pensamiento estaba\nsostenida por su profunda formaci\u00f3n y su vocaci\u00f3n humanista y naturalista, que\nlo llev\u00f3 a dedicarse al estudio de la pedagog\u00eda, la filosof\u00eda, la m\u00fasica y la bot\u00e1nica.\nTodo ello le permiti\u00f3 tener una mirada amplia de los temas que abordaba.<\/p>\n\n\n\n

Los siglos XVI, XVII y\nXVIII, en los que se comenzaba a dejar atr\u00e1s los enfrentamientos feudales,\naparec\u00eda la idea, cada vez m\u00e1s dominante, de consolidar naciones estables en\nlas cuales los intereses de la burgues\u00eda naciente pudieran desarrollar sus\nnegocios. El nuevo mundo<\/em> demandaba\nsociedades estables permanentes. Ello cre\u00f3 un clima intelectual en el cual se\nhicieron presente los pensadores que abordaron esos problemas, que tuvieron un\ndenominador com\u00fan: la propuesta de un contrato que garantizara esa posibilidad.\nFueron conocidos como los contractualistas<\/em>.\nAntes que el suizo Rousseau, dieron a conocer sus propuestas dos fil\u00f3sofos\ningleses:<\/p>\n\n\n\n

Thomas Hobbes (1588\u20141679)\nescribi\u00f3 su obra Leviat\u00e1n<\/em> (1651),\ndurante un per\u00edodo de guerra civil en Inglaterra. A la urgencia de resolver de\nmodo sustentable el conflicto le responde  proponiendo crear un contrato social<\/em> para establecer la paz entre las personas.<\/p>\n\n\n\n

John Locke (1632-1704)\nrecoge su visi\u00f3n del contrato social en su principal obra, Dos ensayos sobre el gobierno civil<\/em> (1690) <\/p>\n\n\n\n

Volvamos a Rousseau. A\ndiferencia de los autores ingleses que vivieron en un clima de inseguridades,\npropias de los tiempos revolucionarios, con todas las consecuencias que ello\ntrae aparejado, este pensador fue suizo. Este pa\u00eds que fue conocido despu\u00e9s por\nsu organizaci\u00f3n interior que posibilit\u00f3 una armon\u00eda que no tuvieron otros en su\n\u00e9poca. Leamos a wikipedia:<\/p>\n\n\n\n

El n\u00facleo de la Antigua Confederaci\u00f3n Suiza<\/em> fue una\nalianza entre las comunidades de los valles de los Alpes centrales para\nfacilitar la realizaci\u00f3n de intereses comunes, como el comercio libre, y para\nasegurar la paz para el tr\u00e1nsito a trav\u00e9s de sus rutas comerciales a trav\u00e9s de\nlas monta\u00f1as. La Carta Federal<\/em> de\n1291, firmada por las comunidades rurales de Uri, Schwyz y Unterwalden, se\nconsidera tradicionalmente el documento fundador de la Confederaci\u00f3n, aunque\npuede que existieran alianzas similares algunas d\u00e9cadas antes.<\/p>\n\n\n\n

Como se ve, varios siglos\nantes que otras naciones de la Europa moderna, la Confederaci\u00f3n Suiza<\/em> pudo encontrar un modo de ir concertando\nacuerdos entre comunidades de diversos or\u00edgenes, que hablaban idiomas\ndiferentes, para consolidar una unidad permanente. Esto no debe entenderse como\nuna armon\u00eda perfecta, pero, a pesar de las dificultades encontr\u00f3 los modos de\npreservar la unidad. En otras palabras, los interrogantes que se le presentaban\na Rousseau estaban lejos de las violencias que se pod\u00edan encontrar en\nInglaterra. Por ello parte de una tesis un tanto rom\u00e1ntica respecto del origen\nde los hombres:<\/p>\n\n\n\n

Para Rousseau,\nel hombre primigenio estaba envuelto por un clima natural. Era un mundo\nbuc\u00f3lico que les facilitaba vivir sin maldad. Lo que predominaba son dos\nsentimientos b\u00e1sicos: el amor de s\u00ed y la piedad, es decir una especie de\ninstinto de autoprotecci\u00f3n, acompa\u00f1ado la asistencia al sufrimiento ajeno. Luego,\nel aumento de la poblaci\u00f3n los va juntando. Esa uni\u00f3n crea falsas necesidades. Para\ncubrirlas el hombre inventa la agricultura y la ganader\u00eda, pero cuanto m\u00e1s tiene el hombre m\u00e1s desea<\/em>, y\nciertas personas acumularon riquezas. \u00c9stas, temiendo por sus vidas y por sus\nriquezas, debido a los recelos creados promueven un pacto para evitar la\nposibilidad de conflictos. <\/p>\n\n\n\n

Este planteo est\u00e1 lejos de\nlos propuestos por los otros contractualistas. El caso de Hobbes es, tal vez,\nel m\u00e1s extremo, puesto que define al hombre como un lobo para los otros hombres<\/em>. Elegir a ese animal para ejemplificar\nlas conductas humanas da pruebas de una concepci\u00f3n muy dura sobre lo humano.\nMuy distante de la mirada del suizo que ve la asociaci\u00f3n de los hombres como el\nresultado de un proceso natural que se defini\u00f3 con un contrato.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad capitalista, que\nagudiz\u00f3 los enfrentamientos por las relaciones de explotaci\u00f3n de los\ntrabajadores, sobre todo a partir de la Revoluci\u00f3n industrial inglesa del siglo\nXVIII, dividi\u00f3 profundamente la comunidad anterior e instaur\u00f3 un r\u00e9gimen de\ndesigualdades. \u00c9stas se fueron profundizando en los tiempos posteriores, lo que\ndio lugar a la implementaci\u00f3n de diversos dispositivos para sostener la\ndominaci\u00f3n. Naturalizar<\/em> y justificar<\/em> las divisiones en clases fue\nuno de ellos, lo cual reeditaba la concepci\u00f3n medieval de una sociedad querida as\u00ed por Dios<\/em>.    <\/p>\n\n\n\n

En nuestra Argentina hemos\nvivido tiempos de concordia y tiempos de enfrentamientos. La Revoluci\u00f3n\nperonista, entre 1945 y 1955, instaur\u00f3 la Justicia\nSocial<\/em> como el concepto superior de la pol\u00edtica de Estado que fue regulando\nuna distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de los bienes sociales. Esa experiencia cal\u00f3\nmuy hondo en la conciencia colectiva, y debi\u00f3 enfrentar luego los proyectos de\ndemolici\u00f3n de la Revoluci\u00f3n fusiladora (1955). Las d\u00e9cadas siguientes\nsoportaron por momentos una agresi\u00f3n muy dolorosa por el intento de borrar de\nla memoria colectiva los tiempos felices.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n en paz<\/em> impulsada por el General\nPer\u00f3n propon\u00eda en 1974 un nuevo concepto de Soberan\u00eda\nPol\u00edtica<\/em> que descansaba sobre un proceso de autodeterminaci\u00f3n popular<\/em>. En ella el Estado deber\u00eda abrir la\nparticipaci\u00f3n sobre las decisiones ejecutivas a amplios sectores de la\ncomunidad. Esta visi\u00f3n se basaba en la convicci\u00f3n de que la \u00fanica forma de\nresolver los problemas de injusticia social provocados por el individualismo ego\u00edsta del capitalismo<\/em>,\nera con el incremento de la conciencia\npol\u00edtica de la comunidad<\/em>. Para ello era necesaria la Reconstrucci\u00f3n del hombre argentino<\/em>. Este \u201chombre nuevo\u201d deber\u00eda\nromper los moldes de participaci\u00f3n pol\u00edtica del demo-liberalismo y desarrollar,\nen una acci\u00f3n conjunta con el Estado, una discusi\u00f3n sobre pol\u00edticas nacionales\npara comenzar a elaborar un proceso de participaci\u00f3n comunitaria que\ndesarrollara el esp\u00edritu solidario y su inmediata consecuencia: la unidad nacional<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Estos \u00faltimos a\u00f1os debimos\nsoportar una agresi\u00f3n planificada para borrar esa memoria. Se apel\u00f3 a las m\u00e1s\ndiversas t\u00e9cnicas del marketing pol\u00edtico que utiliz\u00f3 los peores instrumentos de\nla publicidad destructiva de los valores comunitarios. Se cre\u00f3 una figura\nnefasta para el ciudadano, intentando profundizar las divisiones existentes\nmediante el odio, la divulgaci\u00f3n de las peores noticias (fake-news) y la\npersecuci\u00f3n judicial de los opositores (lawfare). Todo ese armamento pol\u00edtico fue\ndescargado sobre la conciencia de los ciudadanos argentinos. Ese es el estado\nde la conciencia colectiva de hoy.  <\/p>\n\n\n\n

Por ello, se puede\ncomprender el llamado de Cristina en la presentaci\u00f3n de su libro:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor eso digo\nque es necesario un contrato social de\nlos argentinos y las argentinas<\/em>. Yo creo que si tuviera que ponerle un\nt\u00edtulo le pondr\u00eda \u201cun contrato social de\nciudadan\u00eda responsable<\/em>\u201d, porque cuando\nuno dice un contrato social de ciudadan\u00eda responsable involucra a todos<\/em>.\nDesde el empresario, ciudadano en su \u00e1mbito y en su actividad y con su\nresponsabilidad, por un dirigente sindical, por un dirigente intelectual, por\nun ciudadano que trabaja de operario, por aquellos tambi\u00e9n que hoy son\ncooperativistas o tienen un plan de trabajo porque no han podido conseguir un\ntrabajo. Para ello es necesario que todos\npongamos el esfuerzo para crear trabajo genuino por ejemplo y que el compromiso\nsea de todos<\/em>. Obviamente no hay mayor compromiso\nprimero<\/em> que el del Estado de generar las pol\u00edticas y segundo de los empresarios tambi\u00e9n para generar ese\nempleo<\/em> con la convicci\u00f3n de que no hay posibilidades en este mundo tan\ndif\u00edcil que hoy tenemos, de generar crecimiento econ\u00f3mico sin mercado interno\nfuerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras de Cristina nos\nremiten a las que pronunci\u00f3 en junio de 1973, el General Per\u00f3n en su regreso a\nla Patria, las condiciones en que se encontraba la Argentina de entonces tiene muchas\nsemejanzas con las actuales: <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa situaci\u00f3n\ndel pa\u00eds es de tal gravedad que nadie puede pensar en una reconstrucci\u00f3n en la\nque no debe participar y colaborar. Este problema, como ya lo he dicho muchas\nveces, o lo arreglamos, entre todos los\nargentinos o no lo arregla nadie<\/em>. Por eso, deseo hacer un llamado a todos,\nal fin y al cabo hermanos, para que comencemos\na ponernos de acuerdo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ese acuerdo que reclamaba\nPer\u00f3n es el mismo que nos est\u00e1 proponiendo Cristina para poder comenzar a salir\nde esta situaci\u00f3n extrema que no reconoce antecedentes en nuestra historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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