{"id":56915,"date":"2019-06-11T11:38:12","date_gmt":"2019-06-11T11:38:12","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=56915"},"modified":"2020-04-22T14:41:08","modified_gmt":"2020-04-22T14:41:08","slug":"32-de-donde-venimos-para-saber-quienes-somos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=56915","title":{"rendered":"32.- \u00bfDe d\u00f3nde venimos?\u2026 para saber qui\u00e9nes somos\u2026"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Es importante que visitemos\nnuestros or\u00edgenes como humanos para poder formarnos una concepci\u00f3n correcta,\napoyada en los conocimientos actuales sobre la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda y\nla psicolog\u00eda evolutiva, acerca de qu\u00e9 es eso que llamamos lo humano. \u00bfPor qu\u00e9\nesas ciencias? Las dos primeras para conocer c\u00f3mo eran nuestros ancestros y\nc\u00f3mo se comportaban; la tercera para incorporar lo que hoy se sabe de la\nevoluci\u00f3n de una persona desde su concepci\u00f3n hasta su adultez. \u00bfQu\u00e9 pretendo\ncon ello? Despejar tanta palabrer\u00eda sobre sentimientos como el amor<\/em> y el odio<\/em>, discernir qu\u00e9 son estos sentimientos, c\u00f3mo funcionan, qu\u00e9\ngeneran, es muy importante para la salud individual y colectiva.<\/p>\n\n\n\n

En\nLa ideolog\u00eda alemana<\/em> (1846) Carlos\nMarx hab\u00eda advertido, para no caer en la trampa de las ideas de moda, que se\ndebe hacer una revisi\u00f3n cr\u00edtica<\/em> sobre\nlas categor\u00edas de pensamiento<\/em> que\nhemos recibido en nuestra formaci\u00f3n. Es condici\u00f3n necesaria, y un potente\ndisparador, para reflexionar en profundidad sobre el tema que propongo (aunque\ndebe hacerse extensivo a toda investigaci\u00f3n). Los resultados de esa\ninvestigaci\u00f3n previa, deben ser colocados como un fundamento s\u00f3lido de toda\ninvestigaci\u00f3n sobre el hombre y sus relaciones sociales. <\/p>\n\n\n\n

Si\nhace m\u00e1s de un siglo y medio no era sencillo comprender el contenido de las\nTesis de Marx respecto de las formas ideol\u00f3gicas de la dominaci\u00f3n, hoy, con la\nexpansi\u00f3n del poder financiero global, el dominio casi excluyente sobre los\nmedios de informaci\u00f3n, con una incidencia que llega hasta los rincones m\u00e1s\ninsospechables de la conciencia colectiva. Quiero decir, esto no es visible\ns\u00f3lo para quien no quiera o no pueda mirar.<\/p>\n\n\n\n

La\ncita dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes\nen cada \u00e9poca; o, dicho en otros t\u00e9rminos, la clase que ejerce el poder\nmaterial dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual\ndominante. La clase que tiene a su disposici\u00f3n los medios para la producci\u00f3n\nmaterial dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producci\u00f3n\nespiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por t\u00e9rmino medio,\nlas ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir\nespiritualmente.<\/p>\n\n\n\n

El\nliberalismo imperante es, precisamente, un muy buen ejemplo respecto de la\nmatriz ideol\u00f3gica dentro de la cual se fue desarrollando la cultura moderna. El\nsujeto emancipado<\/em> que fue anunciado\npor los hombres de la Ilustraci\u00f3n <\/em>(siglo\nXVIII), con las inevitables variantes y mutaciones del proceso hist\u00f3rico, es el\nmodelo humano en el hemos sido educados y lo seguimos siendo. El fen\u00f3meno de la\nideolog\u00eda es que funciona dentro de nuestra conciencia como la condici\u00f3n de\ntodo pensar. Es como los lentes que necesita quien no ve bien de los cuales se\nes consciente de que su uso cuando se los saca. Las diferencias en la visi\u00f3n\ndenuncian los efectos de su uso. A pesar de que esta analog\u00eda no es perfecta se\naproxima lo suficiente para una explicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Esto\nnos advierte de las razones por las cuales una gran parte de la poblaci\u00f3n del\nmundo occidental de por natural el hecho de ser un liberal. Da cierto tono de\npersona emancipada. En notas posteriores me detendr\u00e9 en este aspecto del\nproblema respecto a c\u00f3mo funciona nuestra percepci\u00f3n y c\u00f3mo se construyen\nnuestras ideas. Una primera explicaci\u00f3n posible es que desde nuestro\nnacimiento, pasando por nuestra ni\u00f1ez, pubertad, juventud hasta nuestra\nmadurez, vemos y pensamos el mundo con las ideas madres que nos han inculcado.\nLa familia, la vida social, el sistema educativo, son modelos al que nos vamos\nincorporando sin una revisi\u00f3n cr\u00edtica, que nos permita revisar todo ello. Puedo\ndecir, como un adelanto de lo que analizar\u00e9 m\u00e1s adelante, que ser un liberal,\naunque no se sepa claramente que significa esto, es el resultado de la\neducaci\u00f3n recibida.     <\/p>\n\n\n\n

La\np\u00e1gina de la Universidad de San Andr\u00e9s, www.eventos.udesa.edu.ar<\/a>,\npropone una definici\u00f3n sencilla pero muy \u00fatil para este tema:<\/p>\n\n\n\n

La conciencia social es un tipo particular de conciencia,\naquella que permite relacionarnos en sociedad, estableciendo relaciones de\nempat\u00eda con las personas que nos rodean. Se podr\u00eda pensar a la escuela como el\nespacio ideal para ejercitar esa \u201cpr\u00e1ctica de funcionamiento humano\u201d dando\nlugar al aprendizaje significativo, tanto individual como colectivo.\nConsideramos que este tipo de conciencia es vital para el desarrollo de toda\ncomunidad educativa, ya que forma individuos comprometidos y responsables de su\npropia capacidad de desarrollo humano.<\/p>\n\n\n\n

Debemos\nenfrentarnos a la paradoja de pensar la\nestructura de nuestra conciencia desde ella misma<\/em>. Dado que no podemos\nrecurrir a ning\u00fan otro dispositivo. Por esta raz\u00f3n la revisi\u00f3n autocr\u00edtica no\nes sencilla. Requiere una predisposici\u00f3n a internarnos en los vericuetos de\nnuestra subjetividad para detectar all\u00ed las matrices, las categor\u00edas\nintelectuales, los conceptos, los valores, etc., que modelan nuestros propios\npensamientos. Somos lo que ellos son.<\/p>\n\n\n\n

Un\ntexto cl\u00e1sico para el estudio de este tema es el que escribieron los soci\u00f3logos\nPeter L. Berger y Thomas Luckmann, La\nconstrucci\u00f3n social de la realidad<\/em> (1966). En \u00e9l afirman que \u201cel individuo\nno nace miembro de una sociedad, sino que nace con una predisposici\u00f3n hacia la socialidad\ny, a partir de ello, luego se hace miembro. Una buena s\u00edntesis de wikipedia,\ncomo ayuda, es la siguiente:<\/p>\n\n\n\n

La \u00abrealidad\u00bb se entiende como una serie de\nfen\u00f3menos externos a los sujetos (que no pueden controlar su existencia en el\nmundo) y el \u00abconocimiento\u00bb es la informaci\u00f3n respecto de las\ncaracter\u00edsticas de esos fen\u00f3menos. Realidad y conocimiento se encuentran\n\u00edntimamente relacionados a partir del proceso en que el \u00abcuerpo de\nconocimiento\u00bb sobre un fen\u00f3meno determinado queda establecido socialmente\ncomo realidad.<\/p>\n\n\n\n

Las\ndefiniciones que vamos leyendo reconocen, aunque no expl\u00edcitamente, la\ndefinici\u00f3n de Marx que ya vimos. Podemos decir, entonces, en base a esta breve\ninvestigaci\u00f3n, que somos el resultado de nuestras experiencias de vida que se\ndan en un lugar y en un tiempo determinado. Nuestra biograf\u00eda recoge todo ello,\nlo reelabora, conformando as\u00ed nuestra conciencia individual. En otras palabras,\nsomos lo que han hecho de nosotros<\/em>\nm\u00e1s lo que nosotros hemos hecho con eso\nque somos<\/em>. Sigamos con wikipedia:<\/p>\n\n\n\n

La vida cotidiana es caracterizada por la\nintersubjetividad, donde el conocimiento de los individuos se pone en\ninteracci\u00f3n con las objetivaciones y experiencias constantes propias y de los\notros. Es el lugar en el que se pone en pr\u00e1ctica el conocimiento obtenido de\nlas experiencias previas, a trav\u00e9s del lenguaje y en el cual se desenvuelven\nlos sujetos. Es un ida y vuelta<\/em>\nhist\u00f3rico de los modos de actuar de los individuos, que se ve modificado con el\ntiempo y a su vez cristalizados a partir de su rutina.<\/p>\n\n\n\n

Y\nm\u00e1s adelante dice:<\/p>\n\n\n\n

Como hemos visto, la realidad de la vida cotidiana se\nmantiene porque se concreta en rutinas, lo que constituye la esencia de la\ninstitucionalizaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de esto, no obstante, la realidad de la vida\ncotidiana se reafirma continuamente en la interacci\u00f3n del individuo con los\notros. As\u00ed como la realidad se internaliza originariamente por un proceso\nsocial, as\u00ed tambi\u00e9n se mantiene en la conciencia por procesos sociales. Estos\nreflejan el hecho fundamental de que la\nrealidad subjetiva<\/em> guarda relaci\u00f3n con una realidad objetiva socialmente definida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En\nlos autores citados (a excepci\u00f3n de Marx) se hace evidente la prolijidad y la\nasepsia con que exponen los procesos mediante los cuales el individuo humano se convierte en tal<\/em>. Nace\nen un contexto previo a \u00e9l, que no eligi\u00f3 y que ya tiene configurado un modelo\nde persona que lo ir\u00e1 moldeando a lo largo de su existencia. Este es el primer\nobjetivo del sistema educativo. En la medida en que dentro de ese curso de\nformaci\u00f3n no aparezcan posibilidades de desarrollar el pensamiento cr\u00edtico, la\nformaci\u00f3n de la subjetividad escapa a su conocimiento, no se es consciente de\nc\u00f3mo incide todo el contexto social en la persona que se es.<\/p>\n\n\n\n

La\nasepsia<\/em> se\u00f1alada (utilizo esta\npalabra de la medicina para decir que se pretende libre de contaminaciones, en\neste caso de lo pol\u00edtico). Se percibe en que, en todos los estudios de los\nautores reci\u00e9n mencionados, no aparece la\nexistencia del poder<\/em>. Ello posibilita que las grandes definiciones que matrizan nuestra subjetividad<\/em> queden\nocultas para la investigaci\u00f3n sobre el por\nqu\u00e9<\/em> y el c\u00f3mo<\/em> funciona la\nsocializaci\u00f3n. La cita de Marx es mucho m\u00e1s incisiva y habla de clases dominantes<\/em>, lo cual abre la\nnecesidad de preguntar qui\u00e9nes dominan y a qui\u00e9nes dominan, y cu\u00e1les son las\nconsecuencias de esa dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En\ngran parte, de esto tratan estas notas. Poder discernir, dentro de lo que los\nsoci\u00f3logos denominan procesos de\nsocializaci\u00f3n<\/em>, el grado de sometimiento de las clases subalternas, la\nincidencia de la tergiversaci\u00f3n informativa de la que se valen. El papel de la prensa concentrada cumple una funci\u00f3n\nfundamental<\/em> y, por todo ello, el sometimiento impl\u00edcito que el buen ciudadano de a pie<\/em> queda lejos de su\npercepci\u00f3n. Todo ello me obliga a continuar con este tema imprescindible para\nla comprensi\u00f3n profunda de los mecanismos del sometimiento. Estos operan, en\nesta etapa del capitalismo tard\u00edo<\/em>,\ncomo gustan ahora decir, con una mayor sutileza que en d\u00e9cadas anteriores.  <\/p>\n\n\n\n

En\npr\u00f3ximas notas me propondr\u00e9 responder a la primera parte de la pregunta que\npropone el t\u00edtulo. Es en nuestros or\u00edgenes donde est\u00e1n las claves para\nresponderla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez Es importante que visitemos nuestros or\u00edgenes como humanos para poder formarnos una concepci\u00f3n correcta, apoyada en los conocimientos actuales sobre la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda y la psicolog\u00eda evolutiva, acerca de qu\u00e9 es eso que llamamos lo humano. \u00bfPor qu\u00e9 esas ciencias? Las dos primeras para conocer c\u00f3mo eran nuestros ancestros y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85391,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-56915","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/56915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56915"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/56915\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56933,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/56915\/revisions\/56933"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}