{"id":56893,"date":"2019-06-11T11:30:39","date_gmt":"2019-06-11T11:30:39","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=56893"},"modified":"2020-04-22T14:40:35","modified_gmt":"2020-04-22T14:40:35","slug":"31-mexico-un-espejo-para-mirar-y-pensar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=56893","title":{"rendered":"31.- M\u00e9xico \u2013 un espejo para mirar y pensar"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

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<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los procesos de Am\u00e9rica\nLatina tienen muchas experiencias compartibles para pensar, en un momento tan\ndram\u00e1tico como el nuestro en este a\u00f1o 2019. Pueden encontrarse historias relativamente\nparalelas que, si bien no son iguales (las historias nunca son iguales), puede\nextraerse de ellas cierto modo de pensar y plantear algunos aspectos pol\u00edticos,\nideol\u00f3gicos, morales y \u00e9ticos, de los cuales se puede recuperar algunas ideas y\nense\u00f1anzas. Tal vez ideas madres para enfrentar las profundas transformaciones\nque son exigibles para sacar a nuestro pueblo, despu\u00e9s de este shock macrista,\nde este marasmo en el que nos est\u00e1 sumergiendo. Debemos enfrentar una\ncombinaci\u00f3n que no podr\u00eda haber sido peor: dogmatismo\nneoliberal<\/em>, impericia extrema<\/em>, deshonestidad sin l\u00edmites<\/em>, chatura intelectual<\/em>, todo ello manejado\ncon ciertos estilos mafiosos. Me hace pensar en una combinaci\u00f3n de factores que\ndebe ser muy dif\u00edcil encontrar toda junta en la historia de la Civilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La experiencia mexicana,\nque debe remontar un desquicio criminal institucionalizado, junto a un pueblo\nque debe haber perdido toda esperanza; que debe haber ido aceptando todo lo que\nsufri\u00f3 con un escepticismo paralizante. Decepci\u00f3n honda que exige apelar a los\nmecanismos m\u00e1s profundos de la conciencia colectiva, para remover las\nexperiencias extremas de sacrificios y muertes que lo han empujado hacia la\ndesesperaci\u00f3n.  Ese es, con sus m\u00e1s y sus\nmenos, el cuadro pol\u00edtico que debe est\u00e1 enfrentando Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez\nObrador.<\/p>\n\n\n\n

Amigo lector, le\npropongo leer una muy interesante nota cuyo autor es un Acad\u00e9mico de la\nUniversidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), que nos ofrece un an\u00e1lisis de\nla propuesta del nuevo presidente. El aspecto que subraya, apuntando a construir\nun nuevo camino sobre las ruinas, de todo tipo, que no desconoc\u00eda que las iba a\nencontrar. Por ello creo que es un interesante ejercicio de an\u00e1lisis, leerla\ndesde nuestra situaci\u00f3n de argentinos muy preocupados por nuestro futuro\ninmediato. Su t\u00edtulo es \u201cL\u00f3pez Obrador – \u00bfun liberal con moral cristiana? – Apuntes\nsobre la \u00ab\u200bCartilla moral\u00bb\u201d.\u200b El autor, Javier Buenrostro \u2013 Licenciado en Historia\npor la UNAM y la McGill University, Canad\u00e1, est\u00e1 cursando el Doctorado en\nCiencia Pol\u00edtica en la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales (EHESS),\nFrancia. Fue publicada en www.nuso.org<\/a> – Febrero 2019. Este es\nsu texto:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl gobierno de Andr\u00e9s\nManuel L\u00f3pez Obrador public\u00f3 una adaptaci\u00f3n de la \u00abCartilla moral\u00bb de Alfonso\nReyes[1]<\/a>.\nLa edici\u00f3n de la obra, que reflexiona sobre la moralidad p\u00fablica desde una\nperspectiva laica y liberal, fue criticada por diversos sectores de la oposici\u00f3n.\nLa medida fue tildada de autoritaria y religiosa. \u00bfPuede ser L\u00f3pez Obrador un\nliberal aut\u00e9ntico con el aura religiosa que lo envuelve, o con su preocupaci\u00f3n\npor la moral y la \u00e9tica p\u00fablica?<\/p>\n\n\n\n

Hace poco m\u00e1s de un mes,\nL\u00f3pez Obrador anunci\u00f3 una adaptaci\u00f3n de esta Cartilla moral<\/em> para que se repartiera entre los adultos mayores, a\nla vez que se har\u00eda accesible una versi\u00f3n para descargar en l\u00ednea. La cr\u00edtica\nno se hizo esperar. La oposici\u00f3n se lanz\u00f3 r\u00e1pidamente contra la propuesta. Pero\ntambi\u00e9n diversos sectores progresistas se opusieron a ella, sosteniendo que se\ntrataba de una medida que atentaba contra las libertades individuales. Una\ncr\u00edtica com\u00fan fue que el folleto era percibido como de car\u00e1cter religioso. Esto\nrefleja el error de relacionar cualquier pol\u00edtica de \u00edndole moral con la\nreligi\u00f3n, adem\u00e1s de un desconocimiento de la obra de Reyes. Pensada para\nalfabetizar y educar infantes, la Cartilla\nmoral<\/em> es un escrito laico y liberal, tal como lo afirm\u00f3 en Twitter el\nescritor Aurelio Asiain.<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s de L\u00f3pez\nObrador por difundir este texto de Reyes est\u00e1 expresado en el pr\u00f3logo que\nescribi\u00f3 el presidente. \u00abEs un primer paso para iniciar una reflexi\u00f3n nacional\nsobre los principios y valores que pueden contribuir a que en nuestras\ncomunidades, en nuestro pa\u00eds, haya una convivencia arm\u00f3nica y respeto a la\npluralidad y a la diversidad\u00bb. Es evidente que M\u00e9xico vive una profunda crisis\nque, lejos de expresarse solo en la econom\u00eda, tiene su costado \u00e9tico. Este\naspecto es visible en los altos niveles de corrupci\u00f3n de la clase pol\u00edtica,\npero tambi\u00e9n en una cultura que ha formado parte, durante a\u00f1os, del quehacer\ncotidiano de diversos sectores de la poblaci\u00f3n. Gonzalo N. Santos, gobernador\ndel estado de San Luis Potos\u00ed entre 1943 y 1949 y emblema del r\u00e9gimen pri\u00edsta,\ndec\u00eda: \u00abLa moral es un \u00e1rbol que da moras\u00bb. Desde hace m\u00e1s de 70 a\u00f1os, la moral\ny la \u00e9tica fueron desterradas del quehacer pol\u00edtico por sus protagonistas. A\neso se le agrega que una de las empresas econ\u00f3micas m\u00e1s exitosas del periodo\nneoliberal mexicano fue el crimen organizado, que logr\u00f3 establecer una\nnecropol\u00edtica imponiendo la muerte y la violencia como instrumentos de\ndominaci\u00f3n en zonas completas del pa\u00eds, donde la vida humana se ha convertido\nen apenas una mercanc\u00eda desechable o prescindible en la l\u00f3gica del mercado.<\/p>\n\n\n\n

Tanto la corrupci\u00f3n como\nla necropol\u00edtica se han fijado en el pensamiento de L\u00f3pez Obrador como \u00abtaras\u00bb\nque es preciso eliminar mediante una regeneraci\u00f3n de valores culturales y\nmorales. El presidente mexicano lleva d\u00e9cadas haciendo constantes referencias a\nla \u00e9tica y la moralidad en una sociedad que privilegia el dinero como valor\nsupremo. Habla de volver a formas de convivencia social que permitan el bien\ncom\u00fan en lugar del \u00e9xito material e individual. Esta pretendida coexistencia\ncolectiva no es heredera de preceptos socialistas, sino de un universalismo\ncristiano. En sus inicios en Tabasco, L\u00f3pez Obrador mantuvo contacto con\ncomunidades eclesiales de base, y algunos de sus miembros participaron, en\n1991, del \u00c9xodo por la Democracia, una caminata de 800 kil\u00f3metros entre Tabasco\ny la Ciudad de M\u00e9xico que encabez\u00f3 L\u00f3pez Obrador para protestar por los fraudes\nelectorales en aquel estado. La moralidad cristiana del l\u00edder tabasque\u00f1o abreva\nen el mismo manantial del cual se aliment\u00f3 la propuesta de la \u00ab\u00e9tica de la\nliberaci\u00f3n\u00bb del fil\u00f3sofo Enrique Dussel, con quien mantiene una relaci\u00f3n\ncercana que se refleja en la participaci\u00f3n de Dussel en el Instituto de\nFormaci\u00f3n Pol\u00edtica de MORENA.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto pol\u00edtico de\nL\u00f3pez Obrador est\u00e1 basado en la transformaci\u00f3n de la \u00e9tica en la vida p\u00fablica y\nen la orientaci\u00f3n del gasto social, no en una ruptura con la econom\u00eda\ncapitalista ni en grandes innovaciones institucionales. Considera al r\u00e9gimen neoliberal<\/em> una reedici\u00f3n de la\ndictadura porfirista y concibe como \u00fanica alternativa una regeneraci\u00f3n de la\nmoral p\u00fablica, de forma similar a lo que enunciaba el programa del Partido\nLiberal Mexicano (PLM) de los hermanos Mag\u00f3n en 1906. En la mayor\u00eda de sus\ndiscursos, e incluso en su \u00faltimo libro \u201c2018. La salida. Decadencia y\nrenacimiento de M\u00e9xico\u201d, es muy dif\u00edcil encontrar la palabra \u00abizquierda\u00bb. Sin\nembargo, es muy com\u00fan ver al presidente identific\u00e1ndose con los liberales\nmexicanos, concretamente con Benito Ju\u00e1rez. En sus discursos p\u00fablicos, sus\nreferencias van encaminadas a destacar lo nacional-popular, estableciendo un\nhilo conductor con las pol\u00edticas del cardenismo. S\u00ed la \u00e9tica de L\u00f3pez Obrador\nencuentra anclaje en los valores cristianos, su praxis pol\u00edtica se alumbra con\nla triada de Ju\u00e1rez, Ricardo Flores Mag\u00f3n y L\u00e1zaro C\u00e1rdenas.<\/p>\n\n\n\n

La religiosidad de L\u00f3pez\nObrador no es la de un catolicismo militante y conservador como la que se\nidentifica con los militantes de la derecha y del opositor Partido de Acci\u00f3n\nNacional (PAN). Mantiene una buena relaci\u00f3n con todo tipo de iglesias y credos,\nadem\u00e1s de mostrarse muy flexible ante las posturas del libre pensamiento\ncaracter\u00edstico de la izquierda acad\u00e9mica. En las p\u00e1ginas de los diarios, las\nmayores cr\u00edticas (algunas leg\u00edtimas y otras verdaderas diatribas) contra L\u00f3pez\nObrador provienen de personajes identificados con el liberalismo, sobre todo el\necon\u00f3mico. Huelga decir que cierto progresismo tambi\u00e9n se ha mostrado inc\u00f3modo\ncon la idea de un presidente que se dice liberal y con quien se identifican\namplios sectores populares y de izquierda pero que, a la vez, tiene una\npreocupaci\u00f3n constante por la \u00e9tica y la moral p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede ser L\u00f3pez Obrador\nun liberal aut\u00e9ntico con el aura religiosa que lo envuelve o con su\npreocupaci\u00f3n por la moral y la \u00e9tica p\u00fablica? La respuesta quiz\u00e1 nos la pueda\ndar uno de los mayores pensadores liberales y, tambi\u00e9n, uno de los m\u00e1s\ninc\u00f3modos para el propio liberalismo: Isaiah Berlin[2]<\/a>. A\npesar de su rechazo a cualquier categor\u00eda de verdad ahist\u00f3rica, incluyendo los\nvalores o ciertos fundamentos morales, Berlin considera que comportarnos con\nm\u00ednimos morales es el reconocimiento mismo de nuestra condici\u00f3n humana, y\nrebasar estos l\u00edmites nos har\u00eda no solo incomprensibles al pr\u00f3jimo sino\ninhumanos o portadores de un signo de locura. No es que todos compartamos los\nmismos valores, sino que hay algunos de ellos que son comunes a toda cultura: el bien y la justicia<\/em> ser\u00e1n preferidos\nsobre el mal y la injusticia<\/em>, con\nindependencia de que haya variaciones en el concepto de lo que es bueno o\njusto. Un universal moral ser\u00eda respetar\nla vida<\/em> en lugar de asesinar a conveniencia. Quien sale de estos m\u00ednimos\nmorales atenta contra la propia condici\u00f3n humana. Berlin era, como dice el\nfil\u00f3sofo Thomas Nagel, un \u00abrealista moral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A los liberales\noccidentales deber\u00eda preocuparles el hecho de que la libertad de la que\ndisfrutan sea accesible tan solo a una minor\u00eda que la obtuvo mediante la\nexplotaci\u00f3n de una mayor\u00eda que no la tiene. Si nadie puede privarte de la\nlibertad \u2013lo que se traducir\u00eda en autoritarismo\u2013, nadie tiene tampoco el\nderecho a disfrutarla a expensas de otros, que es lo que ha ocurrido en el\nneoliberalismo. La igualdad de libertad es, como dice Berlin en sus Cuatro ensayos sobre la libertad<\/em>, el\nconcepto de \u00abjusticia en su sentido m\u00e1s simple y m\u00e1s universal: estos son los\nfundamentos de la moral liberal. La libertad no es el \u00fanico fin del hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez Obrador y su deseo\nde contribuir a la reconstrucci\u00f3n de una \u00e9tica p\u00fablica tiene puntos de\nencuentro no solo con la religiosidad cristiana. Tambi\u00e9n se intersecta con\npensamientos que, a primera vista, podr\u00edan parecer muy diferentes entre s\u00ed. Por\nejemplo, con la \u00ab\u00e9tica de la liberaci\u00f3n\u00bb de Dussel y con la moral liberal que\ndescribe Berlin. L\u00f3pez Obrador no parece ser un presidente en blanco y negro.\nSus ideas est\u00e1n m\u00e1s ubicadas en la escala de grises\u201d.       \n\nHasta\naqu\u00ed la nota que propongo leer. Creo que hay en ella muchos puntos semejantes\nque permiten comparar un cuadro de situaci\u00f3n con otro. Me parece muy importante\nsu \u00e9nfasis puesto en los valores humanos, sin los cuales no hay liberaci\u00f3n\nposible de los pueblos. Son palabras dignas de ser reflexio\n\n
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> RVL: (1889\u20141959), fue un\npoeta, ensayista, narrador, diplom\u00e1tico y pensador mexicano. En 1912, fue\nnombrado secretario de la Escuela Nacional de Altos Estudios, antecedente de la\nFacultad de Filosof\u00eda y Letras de la UNAM, donde imparti\u00f3 la c\u00e1tedra de\n\u00abHistoria de la Lengua y Literatura Espa\u00f1olas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> RVL: (1909-1997),\npolit\u00f3logo e historiador de las ideas; est\u00e1 considerado como uno de los\nprincipales pensadores liberales del siglo XX. Profesor de Teor\u00eda Social y\nPol\u00edtica en la Universidad de Oxford; fundador el Wolfson College de Oxford, y\nsu primer presidente. Recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Knight Bachelor en  y la Orden de M\u00e9rito; fue presidente de la\nAcademia Brit\u00e1nica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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