{"id":46392,"date":"2019-06-04T11:55:29","date_gmt":"2019-06-04T11:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=46392"},"modified":"2020-04-22T14:40:34","modified_gmt":"2020-04-22T14:40:34","slug":"25-en-tu-mezcla-milagrosa-de-sabihondos-y-suicidas-yo-aprendi-filosofia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=46392","title":{"rendered":"25- En tu mezcla milagrosa de sabihondos y suicidas\u2026 yo aprend\u00ed filosof\u00eda\u2026"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nosotros vivimos\nsumergidos en un tiempo alocado, en el que todo es moment\u00e1neo, ef\u00edmero y fugaz.\nLo afirmado hoy pierde valor en las 24 hs. siguientes. Digo esto, amigo lector,\nporque le voy a proponer abordar problemas que exigen ubicarnos en un tiempo\nm\u00e1s humano, por lo tanto hist\u00f3rico<\/em>.\nEsta calificaci\u00f3n debe entenderse como una recuperaci\u00f3n de la importancia de lo\nhumano, para permitirnos rumiar el\nproblema del tiempo<\/em>. Pensarlo como una dimensi\u00f3n de la vida, individual y\ncolectiva, que se denomina Historia. Entonces, el tiempo hist\u00f3rico<\/em> es la plasmaci\u00f3n de la actividad de personas y\npueblos que, organizados socio-pol\u00edticamente, fueron abriendo ayer y contin\u00faan\nhaci\u00e9ndolo hoy, los itinerarios de sus culturas. Son trayectorias que van\ndejando surcos en el tiempo, con la participaci\u00f3n\nimprescindible<\/em> de hombres y mujeres, de\nculturas originarias <\/em>en el marco de geograf\u00edas\npropias, transitadas por ellos<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

El excesivo peso de la\nautoridad cient\u00edfica de las ciencias naturales, fundamentalmente la astronom\u00eda\ny la f\u00edsica, incidi\u00f3 en la concepci\u00f3n del tiempo, en los \u00faltimos tres siglos, introduciendo\nsu mirada matem\u00e1tica. En El libro de la\nnaturaleza <\/em>el f\u00edsico italiano Galileo Galilei (1564-1642), escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa filosof\u00eda est\u00e1 escrita en ese libro enorme que tenemos\ncontinuamente abierto delante de nuestros ojos (hablo del universo), pero que no\npuede entenderse si no aprendemos primero a comprender\nla lengua<\/em> y a conocer los caracteres\ncon que se ha escrito:<\/em> la lengua\nmatem\u00e1tica<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La autoridad ganada como\nmodo de acceso excluyente al conocimiento verdadero, desplaz\u00f3 a la vieja filosof\u00eda<\/em>, exigiendo la precisi\u00f3n mecanicista.\nEl pensar sobre el tiempo qued\u00f3 marcado por la cuantificaci\u00f3n matem\u00e1tica. El\nreloj se constituy\u00f3 en el amo de ese tiempo. Esto deshumaniz\u00f3 la historia\nmedida por siglos de cien a\u00f1os, todos iguales, sim\u00e9tricos, que transcurren a\nespaldas de la voluntad, la necesidad y deseos de los hombres. Ese modo de\npensar el tiempo coloniz\u00f3 nuestra conciencia y define hoy, milim\u00e9tricamente, el\ntiempo de nuestras vidas. Si bien la velocidad del tiempo no cambi\u00f3, la\nsensaci\u00f3n que produce la presencia del reloj digital asusta. La expresi\u00f3n coloquial,\npropia de la cultura urbana, que confiesa que \u201cel tiempo se escapa\u201d evidencia\nesta relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo, de la mano\nde uno de los Padres Fundadores de los EEUU, Benjamin Franklin (1706-1790) canoniz\u00f3\nla medida de ese tiempo con la frase \u201ctime is money\u201d (El tiempo es dinero). Esta\nexpresi\u00f3n se usa en ese pa\u00eds, como otra manera de decir que el tiempo es\nvalioso y que, por tal raz\u00f3n, las cosas deben hacerse lo m\u00e1s r\u00e1pido posible;\nporque  \u201cel tiempo que se pierde es dinero\nque se pierde\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva de\nla Filosof\u00eda de la Historia, un pensador fundamental, el brit\u00e1nico Eric Hosbawm\n(1917-2012), sacudi\u00f3 la conciencia de los historiadores cuando sostuvo que \u201cel\nsiglo XX comenz\u00f3 en 1914, inicio de la Primera Guerra Mundial y termin\u00f3 en\n1989\u201d. Tomando como hitos referenciales el per\u00edodo de 77 a\u00f1os comenz\u00f3 en 1914,\ny termin\u00f3 en 1991, el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. De este modo, subrayaba la\nimportancia de pensar el tiempo hist\u00f3rico a partir  de hechos producidos por la participaci\u00f3n\nsocio-pol\u00edtica, dejando de lado la mirada rigurosa y mecanicista de la f\u00edsica y\nla astronom\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Al colocar lo humano en el\ncentro del pensamiento sobre la Historia, con sus tiempos propios, de\ndimensiones imprevistas, y longitudes diversas e incomparables, s\u00f3lo\ndetectables despu\u00e9s de lo acontecido, la vida humana recupera la posibilidad de\nser recordada y reflexionada a partir de los eventos (devolviendo a esta\npalabra su significado original: \u201cHecho o circunstancia de realizaci\u00f3n incierta\no conjetural\u201d). El almanaque, entonces, pasa a un segundo plano. Adquieren\nrelevancia los momentos trascendentes de cada persona, de cada familia, de cada\npueblo. Partiendo de sus modos de haber vivido el pasado y de recuperarlo desde\nlos varios presentes en curso. La diversidad, entonces, de futuros posibles,\npensados, so\u00f1ados, idealizados, que el\ntiempo abierto<\/em> ofrece a las voluntades, proyectos, atrevimientos, devuelve\nla posibilidad de la utop\u00eda respecto de los dis\u00edmiles horizontes posibles. <\/p>\n\n\n\n

Lo que le estoy\nproponiendo, amigo lector, es tomar conciencia de que en este presente late un\nuniverso de cosas pensables, deseables, posibles, que dependen del ejercicio de\nnuestra libertad de ciudadanos. Que no es una libertad ilimitada, sino que debe\nfuncionar como una convergencia de libertadas que debaten los cursos posibles y\ndeseables: \u00a1esto de la democracia! Ese ejercicio, que supone preguntar y\npreguntarnos tantas cosas, ponerlas en juego con las libertades compartidas con\notros ciudadanos, cuyas participaciones potencian las fuerzas sociales: de eso se trata la Pol\u00edtica<\/em> (con may\u00fascula,\npara resaltar su importancia). <\/p>\n\n\n\n

Esas condiciones est\u00e1n\ndisponibles si nos atrevemos a detectarlas, a pensarlas, a debatirlas para\npulir sus diferencias y recuperar sus concordancias. Insisto eso es hacer pol\u00edtica<\/em>. All\u00ed se pueden\nperfilar, proyectar, enriquecer, construir, las posibilidades de un futuro\nmejor compartido, m\u00e1s equitativo, m\u00e1s solidario.<\/p>\n\n\n\n

En ese preguntar,\npregunt\u00e1ndonos, escuchando, respondiendo, arriesgando ideas, proyectos,\nrevisarlos, volver a debatirlos, argumentando desde cada uno en defensa de lo\nque piensa, con la flexibilidad necesaria para incorporar las ideas de los otros<\/em>. As\u00ed se abren nuevas\nposibilidades que hoy pueden estar ocultas por nuestro encerramiento a pensar,\no a no pensar, en la soledad de nuestros ego\u00edsmos. Nos encontramos ahora en un\nterreno f\u00e9rtil que se enriquece con la actividad colectiva. Ello nos va\npermitiendo pensar con m\u00e1s profundidad. \u00a1De\neso se trata filosofar<\/em>! Y al hacerlo descubrimos que, todos aquellos que\nnos proponemos iniciar ese camino: \u00a1somos\nfil\u00f3sofos<\/em>! <\/p>\n\n\n\n

Actitud y actividad que parecen\nestar en desuso en los tiempos que corren. Al cederles esa ocupaci\u00f3n a los\n\u201chombres serios, de ce\u00f1os fruncidos\u201d que pertenecen a las Academias, porque\nhemos aceptado que filosofar \u201ces para unos pocos, para los inteligentes que\nhablan con palabras dif\u00edciles\u201d. Debemos advertir y decirlo en voz alta eso no es inocente<\/em>, tampoco es nuevo. <\/p>\n\n\n\n

Para abrir la puerta hacia\nel interior de nuestra imaginaci\u00f3n, un gran poeta, Discepol\u00edn, nos sugiere que\nse puede comenzar a cursar la carrera de Fil\u00f3sofo\nde Pueblo <\/em>en la mesa de cualquier cafet\u00edn de Buenos Aires: \u201cEn tu mezcla\nmilagrosa de sabihondos y suicidas, yo aprend\u00ed filosof\u00eda…\u201d. \u00c9l nos invita a\nsentarnos en una silla virtual de un cafet\u00edn para comenzar a filosofar. Este quehacer\nme recuerda un viejo dicho espa\u00f1ol: \u201cEl comer y el rascar\u2026 todo es cuesti\u00f3n de\nempezar\u201d. Con el cual se anima a quien est\u00e1 dubitativo de comenzar algo. Este\natrevimiento debe romper los pre-juicios\nque generan los sabihondos<\/em> para colocarse en un pedestal que no les\npertenece. Cuando comprendemos que el pensar es connatural a lo humano, no\nhacerlo es renunciar a nuestra esencia.<\/p>\n\n\n\n

Puede ser interesante seguir\neste consejo. Nos vemos, entonces, obligados a preguntarnos, comenzando la\ntarea: \u00bfqu\u00e9 cosa es la filosof\u00eda? Esta pregunta nos remite a otra \u00bfQu\u00e9 cosa es\nreflexionar? Seg\u00fan la Real Academia: \u00abConsiderar nuevamente algo, pensar con\ncuidado, atenta y detenidamente sobre algo\u00bb Esta actividad intelectual es\npropia del ejercicio de la filosof\u00eda. Si nos remontamos a su origen ateniense encontramos\nque esta palabra est\u00e1 compuesta por dos ra\u00edces: philos<\/em> = amor y sofos<\/em> =\nsabidur\u00eda, de donde se deduce que filosof\u00eda \u201ces la actitud seria y comprometida\nde amor a la sabidur\u00eda\u201d. Pero \u00bfc\u00f3mo y los fil\u00f3sofos? El problema radica en\nquien los nombra y a quienes hace referencia. <\/p>\n\n\n\n

Le puedo decir, con no\npoca certeza, que si algunos de nuestros fil\u00f3sofos de Academia [con las\nconsabidas excepciones], se encontrara en las calles de Atenas, con S\u00f3crates,\nreunido en una plaza con j\u00f3venes, a quienes les estuviera proponiendo alguna de\nsus preguntas que comenzaban con \u201c\u00bfNo dir\u00edas tu que si\u2026?\u201d Dif\u00edcilmente creer\u00edan\nestar ante un fil\u00f3sofo, nada menos que uno de los padres de la filosof\u00eda. \u00bfEs\ndemasiada pretensi\u00f3n pensar que aquella plaza ateniense y la mesa de un cafet\u00edn\nson diversos modos de la historia en donde ha emergido una filosof\u00eda para, la\ngente sencilla, los ciudadanos de a pie de hoy? Podr\u00edamos denominarla tambi\u00e9n,\npor m\u00faltiples razones: una Filosof\u00eda de\nla Vida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos tiempos\natenienses fil\u00f3sofo era todo aquel que se asombraba ante algo que llamara su\natenci\u00f3n y se atreviera a preguntar. De lo que podemos vislumbrar que fil\u00f3sofo es todo aquel que pregunta<\/em>,\npero que no se satisface con respuestas livianas o superficiales. Pareciera,\nentonces, que para reflexionar<\/em> se\ndebe preguntar <\/em>y un preguntar que no\nse detiene hasta satisfacer, aunque s\u00f3lo sea en parte, su b\u00fasqueda. \u00a1Ese es ya\nuna actividad filos\u00f3fica<\/em>! Esto nos lleva\na asumir que: no se debe entender la filosof\u00eda\ns\u00f3lo como esa profesi\u00f3n que exhiben los acad\u00e9micos.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs ser fil\u00f3sofo, entonces,\nuna condici\u00f3n necesaria para reflexionar? Efectivamente se debe<\/em> ser fil\u00f3sofo<\/em>.\nPero no debemos desesperar: fil\u00f3sofo\nsomos todos<\/em> cuando nos detenemos a pensar sobre algo que reclama nuestra\natenci\u00f3n, algo que nos asombra. Un dato interesante: el verbo asombrar<\/em> se form\u00f3 con el prefijo\nprivativo \u201ca\u201d y la palabra \u201csombra\u201d. Nos indicar\u00eda que el que se asombra es el\nque se dispone a salir de la oscuridad y camina hacia la luz. \u00a1\u00c9ste es tambi\u00e9n un ejercicio filos\u00f3fico<\/em>!<\/p>\n\n\n\n

Entonces, nosotros en\nnuestra condici\u00f3n de ignorantes,<\/em>\nseg\u00fan dice el diccionario: \u201cpersonas que no saben\u201d, y en eso de ignorar todos\ntenemos una cuota importante. Bien, asumiendo esa condici\u00f3n, deberemos aclarar\nque no somos ignorantes absolutos, nadie lo es, sino en algunos temas. Como ya\nsabemos qu\u00e9 es reflexionar<\/em>, agregamos\nahora que sabemos qu\u00e9 es filosofar<\/em>. Pongamos\ncomo punto de partida, fundamento de nuestras investigaciones filos\u00f3ficas, que reflexionar<\/em> y filosofar<\/em> son primos muy cercanos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez Nosotros vivimos sumergidos en un tiempo alocado, en el que todo es moment\u00e1neo, ef\u00edmero y fugaz. Lo afirmado hoy pierde valor en las 24 hs. siguientes. Digo esto, amigo lector, porque le voy a proponer abordar problemas que exigen ubicarnos en un tiempo m\u00e1s humano, por lo tanto hist\u00f3rico. Esta calificaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":85391,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-46392","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/46392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=46392"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/46392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46410,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/46392\/revisions\/46410"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/85391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=46392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}