{"id":36875,"date":"2019-05-28T10:48:30","date_gmt":"2019-05-28T10:48:30","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=36875"},"modified":"2020-04-22T14:40:34","modified_gmt":"2020-04-22T14:40:34","slug":"17-un-diciembre-como-este","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=36875","title":{"rendered":"17- Un diciembre como este"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Los \u201chombres cultos\u201d han\nsido despiadados con aquellos que se atrevieron a pensar y escribir sin\nsometerse a las reglas de la Academia. Los que se han arriesgado a tales\nosad\u00edas no s\u00f3lo no han merecido su aprobaci\u00f3n, sino que han sido simplemente\nignorados, atacados o difamados. Esto es altamente significativo,\nespecialmente, para quienes se han atrevido a tomar la cultura popular como fundamento\nde sus reflexiones. Revalorizarla, buscando en ella los contenidos de las\nviejas sabidur\u00edas, para ser trabajados desde sus diversas \u00f3pticas y\npreferencias. <\/p>\n\n\n\n

El tema de la cultura\npopular incluye a toda Am\u00e9rica, la que a partir de la d\u00e9cada de los sesenta del\nsiglo pasado, adquiere una vitalidad y presencia importantes por la\nrecuperaci\u00f3n de sus riqu\u00edsimas tradiciones. Las d\u00e9cadas de los ochenta y\nnoventa, pretendieron imponer, sin piedad, muchas veces con violencias, una\ncultura globalizada, superficial, arrasadora, con intenciones homogeneizantes. Esto\ncaus\u00f3 mucho da\u00f1o en los pueblos de la denominada periferia, respecto de los\ncentros del privilegio y la prepotencia. Algunos, desde esta Am\u00e9rica Latina,\nllamaron a resistir tales prop\u00f3sitos neocolonizadores, librando una batalla\ncultural para defender los tesoros de la cultura indo-hispano-americana. <\/p>\n\n\n\n

A quien quiero recordar\nahora es un intelectual, con todo el peso y la densidad que esta palabra encierra.\nEs uno de aquellos que se sumaron a la defensa de las culturas plebeyas. Uno de\nesos que arriesgaron su trabajo, su prestigio y, en no pocos casos, la vida. A\ntodos ellos quiero brindarles un merecido homenaje en una persona particular.\nAlguien, a quien hoy se lo recuerda poco y, m\u00e1s de una vez con referencias que\nno hacen justicia a su fidelidad, sensibilidad, profundidad y coherencia. Estoy\nhablando de Enrique Santos Disc\u00e9polo (1901-1951). En esta semana, en la que se\ncumplen 67 a\u00f1os de su desaparici\u00f3n, vamos a encontrar en sus versos una\nautobiograf\u00eda dolorosa. Estos versos pertenecen al tango Uno: <\/p>\n\n\n\n

\u00abUno busca lleno\nde esperanzas el camino que los sue\u00f1os prometieron a sus ansias\u2026 Pero un fr\u00edo cruel,\nque es peor que el odio, punto muerto de las almas, tumba horrenda de mi amor,\nmaldijo para siempre y se rob\u00f3 toda ilusi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El investigador, historiador\ny ensayista Sergio Pujol, Profesor en la Facultad de Periodismo de la Universidad\nNacional de La Plata, se refiere a su pensamiento con estas palabras: <\/p>\n\n\n\n

\u00abAquella\nfilosof\u00eda nocturna, com\u00fan a todos los reductos barriales, no borraba ciertas\ndiferencias en los usos y costumbres. No obstante, una sensibilidad compartida\nun\u00eda los puntos intermedios con lazos invisibles. La cultura de los bares y caf\u00e9s\nrecompon\u00edan la diversidad social estableciendo sus propias reglas de filiaci\u00f3n.\nY confesaba que su mejor escuela hab\u00eda sido un cafet\u00edn que \u00abEn tu mezcla\nmilagrosa de sabihondos y suicidas, yo aprend\u00ed filosof\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Perteneci\u00f3 a una rara clase\nde hombres que atrevieron a decir: \u00abHe cre\u00eddo y por eso he hablado\u00bb. Palabras\nde hombres creadores, de poetas y de creyentes, testigos de su \u00e9poca. Su\nsensibilidad la permiti\u00f3 entrever en su mundo un futuro terrible. Y apelando su\nfe cristiana, exhibiendo su sensibilidad prof\u00e9tica, frente a un mundo que se\ndesmoronaba, dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAl hombre lo ha\nmareao el humo, al incendiar, y ahora entreverao no sabe d\u00f3nde va. Voltea lo que\nve por gusto de voltear, pero sin convicci\u00f3n ni fe… Si hoy la infamia da el\nsendero y el amor mata en tu nombre, \u00a1Dios!, lo que has besao… El seguirte es\ndar ventaja y el amarte sucumbir al mal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo a \u00e9l se le pudo ocurrir\nirse sin avisar. Un 23 de Diciembre, cuando la gente ten\u00eda puesta la cabeza en\notra cosa, prepar\u00e1ndose para las fiestas, pas\u00f3 casi inadvertida su ausencia.\nPocos fueron los que comprendieron que se hab\u00eda ido un poeta del dolor y la\nmelancol\u00eda. Tan joven, cuando tanto ten\u00eda para decirnos, con esa mirada aguda\nque penetraba el esp\u00edritu de \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Fueron pasando los a\u00f1os y la\nmemoria de sus poemas, de su m\u00fasica, de sus obras de teatro, de su modo de\npensar y decir, se fueron destejiendo, empalideciendo, desvaneciendo. Pareciera\nque s\u00f3lo se recuerda algunas letras ingeniosas pero se olvida que ten\u00edan la\ncarga de su denuncia \u00e9tica, crispada, implacable, pero con mucha piedad.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c9l era aquel personaje al\nque le dec\u00edan: \u00abpiant\u00e1 de aqu\u00ed no vuelvas en tu vida\u00bb. En esa letra  est\u00e1 denunciando el destino de todos esos \u201cmolestos\ne inc\u00f3modos idealistas\u201d, que viven agitando valores que ya \u201chan perdido curso\nlegal\u201d. Porque despu\u00e9s de tantas devaluaciones \u00e9ticas \u00abhoy la Moral la dan por\nmoneditas\u00bb. Mostraba en ese \u00abgilito embanderado\u00bb su viva imagen y la de otros\ntantos, que tambi\u00e9n \u00abembromaban con su conciencia\u00bb y no hac\u00edan \u00abm\u00e1s que re\u00edr\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Supo, tempranamente, que en\neste mundo no hay lugar para aquellos que pretenden  encarnar la conducta del\n\u00abcrucificado\u00bb, y con esas pretensiones se convierten en \u00abun\nmoralista, un disfrazao… sin carnaval\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda nacido con el siglo XX\n(cambalache) en el barrio de Once, y vivi\u00f3 las d\u00e9cadas m\u00e1s duras de la primera\nmitad del siglo. Entre sus seis y sus nueve a\u00f1os perdi\u00f3 a su padre y a su\nmadre. Entonces, fue a vivir con su hermano mayor Armando su infancia de\nhu\u00e9rfano. Esta convivencia lo marc\u00f3 definitivamente. At\u00f3 su destino al teatro y\na las letras en las diferentes modalidades de la cultura popular (teatro,\ntango, cine, revista). En todas ellas hizo o\u00edr su voz ir\u00f3nica de adolescente\nmaduro y profundo. A los diecisiete a\u00f1os estren\u00f3 en el teatro El Nacional su\nprimera obra Los duendes<\/em>. Transit\u00f3 la\njuventud con su imagen y su tristeza chaplinesca que no lo abandon\u00f3 a lo largo\nde toda su vida. En lo profundo de su alma de idealista empedernido guardaba\nesa terrible experiencia de que \u00abla gente me ha enga\u00f1ado desde el d\u00eda en que\nnac\u00ed, los hombres se han burlado, la vieja la perd\u00ed…\u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cada del veinte, y\nprincipio de la siguiente, le hizo sentir los dientes afilados de la falta de\nreconocimiento. Fue de fracaso en fracaso. Era demasiado genial y profundo para\nesos a\u00f1os de \u00abfarra y champ\u00e1n\u00bb, que pretend\u00edan ocultar la profunda\nmiseria en la que se hund\u00eda la mayor parte de la gente, en los conventillos de\nlos barrios pobres, que tan bien conoc\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Se lo entend\u00eda poco. Hab\u00eda\ncometido la enorme imprudencia de ser un diferente<\/em>,\nde ser un innovador<\/em>, de decir cosas en sus letras<\/em>, de estar\ncomprometido con su tiempo y denunciar la\ninjusticia y la inmoralidad<\/em>. Tuvo la pretensi\u00f3n de reflexionar sobre la vida<\/em>, hablar\nde \u00e9tica<\/em>, de Dios<\/em> y de otras impertinencias<\/em>, frente a una\nsociedad que hab\u00eda emprendido el camino que desembocar\u00eda en la Gran Crisis de\n1929. All\u00ed comenzaba la d\u00e9cada en la que se conocer\u00edan esas \u00abmisas\nherejes\u00bb de la ollas populares. Se presentaba como la conciencia encarnada\nde los que estaban \u00abbien en la v\u00eda, sin rumbo, desesperado…\u00bb, despu\u00e9s de\ncomprobar que estaban \u00absecas las pilas de todos los timbres\u00bb que hab\u00eda\napretado. <\/p>\n\n\n\n

La descripci\u00f3n descarnada de\nesta letra refleja con brillantez la situaci\u00f3n social y espiritual de la d\u00e9cada\nde los treinta. Es cierto que la amargura estaba en \u00e9l, pero estaba como\ntestigo comprometido con su mundo.<\/p>\n\n\n\n

No se le perdon\u00f3 el que a\nsus pretensiones filos\u00f3ficas le sumara la desfachatez de ser un gran poeta. Un\nexigente que no escrib\u00eda como de pasada, al descuido. Sus letras pod\u00edan\nllevarle mucho tiempo. Se le iban los meses buscando aquella palabra que\nexpresara el giro exacto que deseaba darle a su met\u00e1fora. El poeta Horacio\nFerrer agrega: <\/p>\n\n\n\n

\u00abVolcaba en sus\ntangos el fruto de sus profundas reflexiones, evadiendo toda norma cl\u00e1sica de\npensamiento, dialogando consigo mismo, en alucinada intenci\u00f3n de encontrar la\nexplicaci\u00f3n a todo aquello que la vida se niega, silenciosamente, a rendir\ncuentas\u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Pero, describ\u00eda la miseria\ncon una finura po\u00e9tica como s\u00f3lo \u00abalgunos elegidos\u00bb logran. Esa era\nsu culpa, su empecinamiento en querer ser la voz del transe\u00fante, del ciudadano\nde a pie, al expresarse en el lenguaje con el que, supon\u00eda, hablar\u00edan los\nrepresentantes ang\u00e9licos de los atorrantes, en los arrabales del cielo. De all\u00ed\nesa extra\u00f1a mezcla de poes\u00eda sublime con lunfardo. Por eso le puede decir a\naqu\u00e9lla a quien intent\u00f3 salvar \u00abme clav\u00f3 en la cruz tu follet\u00edn de  Magdalena, porque so\u00f1\u00e9 que era Jes\u00fas y te\nsalvaba\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En su \u00faltima etapa, en 1951,\nse hizo cargo de una campa\u00f1a radial. En ella interpretaba a un hombre sencillo\nque le explicaba la nueva realidad a Mordisquito, alguien que no aceptaba a\nPer\u00f3n. Esa participaci\u00f3n le ocasion\u00f3 el rechazo de sus amistades y de gente del\nespect\u00e1culo que se alejaron de \u00e9l. Todo ello contribuy\u00f3 a que, pocos meses\ndespu\u00e9s, falleciera. En esas charlas dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi te lo dije todo\u2026 no es\nque no me entendiste. No quisiste entender, y eso es peor. \u00bfEntend\u00e9s\u2026? Lo tuyo,\nque es monstruoso, porque es historia y est\u00e1 escrita en la memoria, en los  papeles, en las c\u00e1rceles, en los muertos y en\nlos vivos que est\u00e1n muertos. Sos el pasado, el pasado m\u00e1s cruel que haya vivido\nnaci\u00f3n alguna\u2026 El pueblo lo sabe, porque lo padeci\u00f3\u2026 Porque vos no sos una\nesperanza, ni una inc\u00f3gnita. \u00a1Vos gobernaste! \u00a1No una vez, sino varias veces\u2026 y\nmal! \u00a1Gobernaste mal! Infamemente… S\u00ed, Mordisquito. Vos sab\u00e9s que no deb\u00e9s\nvolver\u2026 pero es la hora de las definiciones y yo tengo la obligaci\u00f3n de decirte\npor qu\u00e9 no te prefiero ni yo, ni este pueblo. Tengo cincuenta a\u00f1os y una\nmemoria de fierro. Y en esas condiciones, \u00a1no me la vas a contar, Mordisquito!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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