{"id":27222,"date":"2019-05-20T13:43:00","date_gmt":"2019-05-20T13:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=27222"},"modified":"2020-04-22T14:39:35","modified_gmt":"2020-04-22T14:39:35","slug":"10-democracia-y-capitalismo-o-capitalismo-y-democracia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=27222","title":{"rendered":"10- Democracia y capitalismo o capitalismo y democracia"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Existe un tipo de personas\nque se consideran interesadas por los grandes problemas pol\u00edticos, econ\u00f3micos,\nculturales, etc., que se mantienen, para informarse, dentro de ciertos canales period\u00edsticos.<\/em> Abreva,\npara ello, solamente en las fuentes de noticias de lo que, con mucha\ncondescendencia, podemos suponer, es la prensa\nseria<\/em>. Se habit\u00faa, entonces, a pensar a partir del caudal y del tipo de\ninformaci\u00f3n que pinta el mundo de varios colores, pero s\u00f3lo con algunos. Ese\nperfil de personas se relaciona con otras con las que comparte una visi\u00f3n similar\ndel mundo; que se puede denominar una \u201ccosmovisi\u00f3n\u201d. Las  personas que componen ese c\u00edrculo social, al\ncomentar la informaci\u00f3n cotidiana, intercambian puntos de vista diversos, con\ninterpretaciones de los hechos que pueden diferir entre ellas. Lo que es muy\ndif\u00edcil es que puedan admitir las opiniones que provengan de otro tipo de fuentes,\nque confrontan seriamente con las certezas que han ido elaborando.<\/p>\n\n\n\n

Esto merece alguna\nreflexi\u00f3n. La concentraci\u00f3n de medios en muy pocas manos, todas ellas, por\nregla general, relacionadas con las grandes multinacionales, se ha ido\nproduciendo a partir de la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado. El resultado\nde este proceso ha sido la construcci\u00f3n\nde consensos<\/em> en la opini\u00f3n p\u00fablica. En realidad, lo que se denomina\nperiod\u00edsticamente \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, seg\u00fan el autor creador de este concepto, Walter\nLippmann (1889\u20131974), es \u201cel conjunto de ideas con las que se ha persuadido a un\np\u00fablico masificado\u201d. Recomiendo, a quien necesite profundizar lo que aqu\u00ed\nescribo, la lectura del libro del prestigioso Profesor Noam Chomsky, \u201cEl control de los medios de difusi\u00f3n. Los\nespectaculares logros de la propaganda<\/em>\u201d, Editorial Cr\u00edtica (2000). En \u00e9l se\npuede encontrar una investigaci\u00f3n detallada y profunda sobre este tema. <\/p>\n\n\n\n

Lippmann, fue uno de los\nm\u00e1s importantes te\u00f3ricos del liberalismo pol\u00edtico estadounidense, y un  pionero en la investigaci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n\nentre los medios y las masas. Su libro Public\nOpinion<\/em> (La opini\u00f3n p\u00fablica) de 1922, adelantaba un novedoso concepto para\nla \u00e9poca. En \u00e9l expuso, con toda claridad, cosas que despu\u00e9s se fueron\ndisfrazando o encubriendo, pero no dejaron ser el fundamento del periodismo\nmoderno. Hoy puede costarnos alg\u00fan esfuerzo compartir sus tesis, por la crudeza\ncon la que las expone. Desnuda cu\u00e1l es el criterio con el cual se maneja la\ninformaci\u00f3n. Esto es v\u00e1lido tanto para aquella \u00e9poca como para hoy. Es muy\nprobable que a Ud., amigo lector, rechace todo esto. Sin embargo, una prueba de\nsu vigencia la ofrece, el hecho comprobable, de que su producci\u00f3n bibliogr\u00e1fica\nes hoy parte de las c\u00e1tedras de periodismo en las m\u00e1s importantes universidades\ndel mundo. <\/p>\n\n\n\n

Cito\nalgunos pasajes del libro de Chomsky en los que analiza el concepto de \u201copini\u00f3n\np\u00fablica\u201d: \u201cPensaba que ello era no solo una buena idea\nsino tambi\u00e9n necesaria, debido a que, tal como Lippmann  mismo confirm\u00f3, los intereses comunes no son comprendidos por la opini\u00f3n p\u00fablica<\/em>.\nSolo una clase especializada de hombres responsables, lo bastante inteligentes,\npuede comprenderlos y resolver los problemas que de ellos se derivan. Lippmann\nrespald\u00f3 todo esto con una teor\u00eda bastante elaborada sobre la \u201cdemocracia progresiva<\/em>\u201d, seg\u00fan la cual hay\ndistintas clases de ciudadanos\u2026 Est\u00e1 la clase\nespecializada<\/em>, formada por personas que analizan, toman decisiones,\nejecutan y controlan los procesos que se dan en los sistemas ideol\u00f3gicos,\necon\u00f3micos y pol\u00edticos, y que\nconstituyen, asimismo, un porcentaje peque\u00f1o de la poblaci\u00f3n total.<\/em> Y la\nverdad es que hay una l\u00f3gica detr\u00e1s de todo eso. Hay incluso un principio moral\ndel todo convincente: la gente es\nsimplemente demasiado est\u00fapida para comprender las cosas<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que pretendo es\nponerlo a Ud. en contacto, por el respeto que me merece como lector interesado,\ncon lo que podemos denominar \u201cla otra informaci\u00f3n\u201d. Podemos definirla por los\ntemas que se est\u00e1n debatiendo en el famoso \u201cprimer mundo\u201d y no aparecen en lo\nque denomin\u00e9 ciertos canales\nperiod\u00edsticos<\/em>. Mostrarle, adem\u00e1s, que existen medios que publican lo que\nalgunos analistas e investigadores serios y honestos, que se permiten poner en\ndudas sus convicciones m\u00e1s profundas ante los hechos que el mundo globalizado\nest\u00e1 evidenciando. Estas otras publicaciones nos dan muestras de que no debe\naceptarse lo que el Doctor Ignacio Ramonet (1943) periodista espa\u00f1ol, Doctor en\nSemiolog\u00eda e Historia de la Cultura por la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences\nSociales (EHESS) de Par\u00eds, ha calificado como el pensamiento \u00fanico<\/em>. Lo defini\u00f3 con estas palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl paisaje ideol\u00f3gico posterior a la ca\u00edda del muro de\nBerl\u00edn, en el que el economicismo neoliberal se hab\u00eda erigido en el \u00fanico\npensamiento aceptable, logr\u00f3 monopolizar todos los foros acad\u00e9micos e\nintelectuales. Esta preeminencia exclusiva, y excluyente, hac\u00eda sentir a los\nciudadanos de los pa\u00edses avanzados que estaban envueltos en algo viscoso y\nsofocante, que imped\u00eda cualquier debate ajeno a sus estrechos l\u00edmites. Esta\nideolog\u00eda es la expresi\u00f3n intelectual, con pretensi\u00f3n universalizante, de los\nintereses del capital financiero internacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En los ochenta del siglo\npasado la Primera Ministra Margaret Thatcher (1925-2013) ya hab\u00eda afirmado, con\nun tono que no dejaba lugar para la menor duda: \u201cNo hay alternativa: hay un\nsolo tipo de problemas y un solo tipo de soluciones\u201d. Fue el comienzo del\nimperio del pensamiento \u00fanico<\/em>. Hoy,\ntodav\u00eda, en gran parte de los medios sigue siendo la regla. Sin embargo, quiero\nmostrarle que en el mundo noratl\u00e1ntico se permiten el ejercicio de la duda. <\/p>\n\n\n\n

Reproduzco dos t\u00edtulos\nde estos \u00faltimos a\u00f1os: Zach Carter, periodista pol\u00edtico y econ\u00f3mico public\u00f3 un\nart\u00edculo en El Huffington Post que lleva este atrevido t\u00edtulo: \u201cPuede que la democracia y el capitalismo  est\u00e9n a punto de divorciarse<\/em>\u201d y la Revista\nMercado reproduce otro art\u00edculo que va en esa misma direcci\u00f3n: \u201cCapitalismo y democracia – dos conceptos que\nse divorcian<\/em>\u201d. \u00bfImagina Ud. amigo lector, a algunos de nuestros medios masivos\nserios publicar temas que pongan en dudas las sagradas tesis del liberalismo en\nsus dos versiones: la pol\u00edtica y la econ\u00f3mica? <\/p>\n\n\n\n

Voy a utilizar, con\ncierta libertad, algunos p\u00e1rrafos para que podamos permitirnos seguir el  razonamiento expuesto y pensar cu\u00e1nto de ello\npodemos compartir. Ac\u00e9pteme esto, como un sano prop\u00f3sito de revisar nuestras ideas\npara comprender un poco m\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDurante\nmuchos a\u00f1os imper\u00f3 la idea de que el capitalismo s\u00f3lo pod\u00eda florecer en un\nsistema democr\u00e1tico. China y Singapur, sin embargo, son ejemplos que muestran\nel triunfo del capitalismo autocr\u00e1tico, un sistema que genera crecimiento\necon\u00f3mico mientras las democracias occidentales ni crecen ni brindan bienestar.\nPero ahora se cuestiona la eficacia de las instituciones. Este es el planteo\nque hace William A. Galston, miembro de la Brookings Institution, un organismo\nque representa cabalmente la posici\u00f3n de Estados Unidos. Pero el bienestar econ\u00f3mico\nsiempre fue central para lo que durante largo tiempo se consider\u00f3 el prop\u00f3sito\nde la pol\u00edtica. Si peligra el crecimiento econ\u00f3mico y el bienestar, peligran\ntambi\u00e9n los acuerdos pol\u00edticos. Sabemos desde Arist\u00f3teles que una democracia\nconstitucional estable descansa sobre una amplia clase media que vive tranquila\ndentro de un orden econ\u00f3mico no dividido por extremos de riqueza y pobreza\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Le sugiero tomar nota de\nlo que parece ser la quiebra de una de las verdades<\/em>\ndel pensamiento \u00fanico<\/em>. Algo de esto\nya vimos en notas anteriores. Leamos este otro p\u00e1rrafo:<\/p>\n\n\n\n

Lee Kwan Yew fue no solo el primer Primer Ministro de\nSingapur en 1959 sino tambi\u00e9n el creador del capitalismo autoritario. Cuando a\npartir de 1965 logr\u00f3 transformar una colonia en el primer tigre asi\u00e1tico<\/em> que conoci\u00f3 el mundo. Fue justamente a\nSingapur adonde viaj\u00f3 Deng Xiaoping en 1978 antes de poner en pr\u00e1ctica sus\nreformas econ\u00f3micas en China. Hasta ese momento, capitalismo y democracia\nsiempre hab\u00edan ido juntos. Las econom\u00edas de mercado han demostrado acomodarse y\nconvivir f\u00e1cilmente con un estado autoritario.<\/p>\n\n\n\n

Lo que parece sostener\nel articulista es que parece que para un buen funcionamiento de una econom\u00eda de mercado<\/em> la democracia<\/em> no es necesaria, hasta se\npuede suponer que es un obst\u00e1culo. Podr\u00eda pensarse que es un modo muy prudente\nde aceptaci\u00f3n del estado de cosas que nos muestra el mundo globalizado actual.\nYa tenemos un capitalismo mucho menos preocupado por la desigualdad, con el\nsurgimiento de una \u00e9lite global que hoy domina las sociedades sin tocarlas. Esto\nes el estado del mundo actual. Entre esa \u00e9lite global y la ciudadan\u00eda ya no hay\npacto social. Esas \u00e9lites hoy no dependen de una democracia liberal para\nexistir. Sigamos leyendo:<\/p>\n\n\n\n

Hoy, despu\u00e9s de que la recesi\u00f3n terminara con el Consenso\nde Washington, el capitalismo de estado Chino se vuelve m\u00e1s atractivo a los\npa\u00edses en desarrollo que buscan formas de progresar. El cataclismo econ\u00f3mico\nque tuvo lugar en 2008 dej\u00f3 patentes los problemas de la econom\u00eda mundial. El\nproblema se ha agudizado y se ha convertido en una crisis pol\u00edtica que pone en riesgo la relaci\u00f3n entre las\neconom\u00edas de mercado y la democracia representativa<\/em>. Es lo que defiende\nMartin Wolf, el analista econ\u00f3mico brit\u00e1nico m\u00e1s influyente, en la columna que\nescribe para el Financial Times: \u201cEl comercio reporta ganancias, pero no pueden\nbuscarse a cualquier precio. El orden econ\u00f3mico mundial ha favorecido a algunas\n\u00e9lites -que han visto c\u00f3mo se expand\u00edan sus ingresos y su poder pol\u00edtico- a\ncosta de un n\u00famero bastante mayor de personas de clase trabajadora, que han\nvisto c\u00f3mo menguaban sus ingresos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este modo de\ndiagnosticar el estado de cosas vigentes en el mundo globalizado pone en dudas las\nverdades sagradas del catecismo neoliberal. Sin embargo, advierten los peligros\nposibles ante el abandono del pacto social de la modernidad: una sociedad libre para todos y una\ndistribuci\u00f3n lo m\u00e1s equitativa posible de los bienes producidos<\/em>. El\nabandono inconsciente de esas premisas auguran problemas que algunos se\npermiten pensar y publicar. \u00bfPor qu\u00e9 nuestros grandes medios nos ocultan estos\ndebates? \u00bfpor qu\u00e9 siguen predicando las verdades\n\u00fanicas<\/em>? \u00bfde qu\u00e9 democracia hablan si estos debates est\u00e1n prohibidos? <\/p>\n\n\n\n

Ha pasado demasiado\ntiempo desde que las verdades del Consenso de Washington han mostrado su\nperniciosa eficacia. La profunda crisis que nos dej\u00f3 el estallido de la burbuja\ninmobiliaria de 2008 no ha encontrado soluci\u00f3n todav\u00eda. Est\u00e1n comenzando a\naparecer los analistas que proponen revisar los postulados b\u00e1sicos de las viejas verdades<\/em>. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 se\nsigue insistiendo con las verdades \u00fanicas de resultados nefastos? Una de las\ninstituciones de los acuerdos de Bretton Woods, el Fondo Monetario\nInternacional, que empez\u00f3 a funcionar en 1946, no registra en su historial\nning\u00fan \u00e9xito como resultado de sus recetas. \u00bfPor qu\u00e9 volvemos a insistir con\nsus \u201cconsejos\u201d? \u00bfNo deber\u00edamos escuchar a Albert Einstein cuando nos advert\u00eda:  \u201cNo podemos resolver problemas pensando de la\nmisma manera que cuando los creamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, sugiero una\nposible conclusi\u00f3n: \u00bfNo podr\u00edamos pensar que ocultarnos las dudas que, desde ya\nun tiempo, aparecen en las mentes m\u00e1s l\u00facidas de los investigadores de los\n\u201cpa\u00edses modelos\u201d del \u201ccapitalismo avanzado\u201d, es una manera de mantenernos en la\nignorancia? \u00bfno ser\u00e1 ese un modo de la Fabricaci\u00f3n de Consensos de la que habla\nChomsky? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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