{"id":21004,"date":"2019-05-15T15:20:40","date_gmt":"2019-05-15T15:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=21004"},"modified":"2020-04-22T14:38:21","modified_gmt":"2020-04-22T14:38:21","slug":"la-democracia-y-la-sociedad-de-mercado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=21004","title":{"rendered":"04- La democracia y la sociedad de mercado"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

Estos dos conceptos han sido analizados\ny teorizados como una dupla inseparable. Como dos modos de abordar las formas\npol\u00edticas e institucionales del mundo occidental. La modernidad, en sus\nvariadas versiones, es postulada como la meta final de un largo camino, en el\ncual las diversas expresiones fueron confluyendo hacia este modelo. La\nexperiencia de las naciones, consideradas las m\u00e1s importantes, han sido una\nespecie de laboratorio en el que han sido puesto a prueba algunas variaciones.\nLos investigadores las han estudiado y han logrado formar un cuerpo te\u00f3rico que\nse ense\u00f1a en la mayor parte de las universidades. Una noticia publicada el 2-11-2011\nen varios peri\u00f3dicos de los EEUU, informaba lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Un hecho ins\u00f3lito, digno de ser incluido en la saga de \u201cAunque usted\nno lo crea\u201d de Ripley, el pasado, un grupo de estudiantes de econom\u00eda tom\u00f3 la\ndecisi\u00f3n de retirarse en bloque de la c\u00e1tedra de Introducci\u00f3n a la Econom\u00eda de\nla Universidad Harvard, en protesta por el contenido y el enfoque desde el cual\nse imparte esta materia. \u00bfQu\u00e9 hay de asombroso en este hecho? Por una parte que\nla protesta se le present\u00f3 al conocido economista Gregory Mankiw, ex asesor del\nPresidente George W. Bush y autor de uno de los manuales de macroeconom\u00eda m\u00e1s\nutilizado en las escuelas de econom\u00eda dentro y fuera de Estados unidos. Adem\u00e1s porque manifestaron su\ndisconformidad y su indignaci\u00f3n por lo que consideraron el vac\u00edo intelectual y\nla corrupci\u00f3n moral y econ\u00f3mica de gran parte del mundo acad\u00e9mico, c\u00f3mplices\npor acci\u00f3n u omisi\u00f3n en la actual crisis econ\u00f3mica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Amigo lector estamos hablando de\nHarvard, la catedral de la formaci\u00f3n superior de los EEUU. La convicci\u00f3n de que\nel gran pa\u00eds del Norte es la proa de lo mejor del pensamiento acad\u00e9mico; la\ncomplacencia con que los profesores repiten en las aulas lo que podr\u00eda definir,\nsin riesgo a equivocarme, como el pensamiento \u00fanico; podr\u00eda repetir lo dicho\npor los estudiantes: \u201csu disconformidad y su indignaci\u00f3n por lo que consideraron\nel vac\u00edo intelectual y la corrupci\u00f3n moral y econ\u00f3mica de gran parte del mundo\nacad\u00e9mico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo dicho sobre el estudio de la\neconom\u00eda, ense\u00f1ar una sola corriente del pensamiento, lo que en el Norte se\ndenomina el Mainstream<\/em>  (corriente\/tendencia mayoritaria; es el\npensamiento actual dominante, el que est\u00e1 m\u00e1s extendido), se puede decir de las\nciencias pol\u00edticas. Aunque ellas reconocen una mayor variabilidad dentro de los\nmarcos del liberalismo. Los manuales de Ciencias Pol\u00edticas as\u00ed lo expresan,\nante el consenso casi un\u00e1nime de los profesores, investigadores y acad\u00e9micos. <\/p>\n\n\n\n

Los te\u00f3ricos e investigadores que\nse inscriben dentro de, lo que se podr\u00eda definirse, como la ortodoxia\nacad\u00e9mica, acuerdan que la democracia, en su modalidad moderna, fundamentalmente\nla que se conoce en el siglo XX, y la sociedad de mercado (la academia no\nutiliza la expresi\u00f3n capitalismo<\/em>)\ncomo la organizaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico, representan la culminaci\u00f3n de un\nlargo peregrinaje de siglos por la historia. Las experiencias acumuladas\npermitieron, a partir de los siglos XVIII y XIX, una reelaboraci\u00f3n del\npensamiento pol\u00edtico, por una parte, y del pensamiento econ\u00f3mico por la otra,\nque dieron lugar a planteos que abrieron el camino del siglo XX. No debe\nperderse de vista que la teor\u00eda s\u00f3lo hace referencia  al llamado \u201cmundo occidental\u201d, tambi\u00e9n\ndenominado el \u201cmundo libre\u201d (en contraposici\u00f3n con la URSS), espacio pol\u00edtico\ndentro del cual se verifica la culminaci\u00f3n de ese largo recorrido hist\u00f3rico. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, democracia y sociedad\nde mercado (o cualquiera de las formas utilizadas) representan dos caras de un\nmismo macro-sistema: una es la forma pol\u00edtica de ordenar el proceso\ninstitucional, la democracia, sostenida por una larga tradici\u00f3n liberal, establece\nlas normas y las pr\u00e1cticas dentro de las cuales se garantiza el juego de las\nlibertades individuales. La otra, la que estudia y analiza el mejor modo de\norganizar la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de bienes, cuya disciplina es la\neconom\u00eda, postula un juego libre de oferta y demanda que se resuelve en el\nmercado. Este sistema, por el peso determinante que el dinero tiene en \u00e9l, la\ndenominaci\u00f3n de capitalista es adecuada.  \n<\/p>\n\n\n\n

Un poco arbitrariamente elijo a\nun representante de esta l\u00ednea de pensamiento. No debe llamarnos la atenci\u00f3n de\nque vayan apareciendo contradicciones entre lo que se dice y lo que sucede. La\nmodelaci\u00f3n te\u00f3rica de la democracia y de la sociedad de mercado responde a una\nidealidad, que se postula como modelo a alcanzar, o en v\u00edas de concreci\u00f3n. Lo\nque intentar\u00e9 es exponer y analizar, partiendo de un personaje que fue lanzado\ncomo una figura acad\u00e9mica de primer nivel. <\/p>\n\n\n\n

Me refiero al Doctor Francis\nFukuyama (1952), publicista, funcionario del Departamento de Estado bajo la\npresidencia de Busch (padre), formado en las Universidades de Harvard y Yale,\nde donde egres\u00f3 como Doctor en Filosof\u00eda y Letras. Su salto a la consideraci\u00f3n\np\u00fablica lo dio a partir del art\u00edculo que public\u00f3 en la revista The National\nInterest en 1989, cuyo t\u00edtulo preguntaba ret\u00f3ricamente: \u00bfEl fin de la historia?\nEsta revista representa el pensamiento m\u00e1s conservador de la derecha\nrepublicana. El art\u00edculo trata un tema convocante para el establishment: \u201cEl\nmundo sin la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica\u201d, que hab\u00eda implosionado en ese a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Apoyado por esta instituci\u00f3n, se convirti\u00f3 en\ncelebridad al publicar un libro, que fue la ampliaci\u00f3n del art\u00edculo mencionado,\ncuyo t\u00edtulo fue modificado por El fin de\nla historia y el \u00faltimo hombre <\/em>(1992). Fue lanzado simult\u00e1neamente en\nvarios pa\u00edses con una muy importante promoci\u00f3n publicitaria. La tesis que\nenuncia Fukuyama sostiene la importancia fundamental de los principios del\nliberalismo, tanto pol\u00edtico como econ\u00f3mico, para la consolidaci\u00f3n de la\n\u201cdemocracia moderna\u201d. Amigo lector, preste atenci\u00f3n a lo que dice y a c\u00f3mo lo\ndice: <\/p>\n\n\n\n

\u00abNo es posible mejorar el ideal de la\ndemocracia liberal puesto que \u00e9sta es la\n\u00fanica aspiraci\u00f3n pol\u00edtica coherente que abarca las diferentes culturas y\nregiones del planeta<\/strong>. Adem\u00e1s, los\nprincipios liberales en econom\u00eda \u2014 el \u201cmercado libre\u201d\u2014 se han extendido y han\nconseguido niveles sin precedentes de prosperidad material<\/strong>, lo mismo en\npa\u00edses industrialmente desarrollados que en pa\u00edses que al terminar la segunda\nguerra mundial formaban parte del Tercer Mundo. Una revoluci\u00f3n liberal en econom\u00eda ha precedido a veces y a veces ha\nseguido la marcha hacia la libertad pol\u00edtica en todo el mundo. Este proceso\ngarantiza una  creciente homogeneizaci\u00f3n\nde todas las sociedades humanas, independientemente de sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos\no de su herencia cultural<\/strong>. Todos los pa\u00edses que se modernizan\necon\u00f3micamente han de parecerse cada vez m\u00e1s unos a otros: han de unificarse nacionalmente en un Estado centralizado, han de\nurbanizarse, sustituyendo las formas tradicionales de organizaci\u00f3n social, como\nla tribu, la secta y la familia, por formas econ\u00f3micas racionales, basadas en\nla funci\u00f3n y la eficiencia, y han de proporcionar educaci\u00f3n universal a sus\nciudadanos<\/strong>. Estas sociedades se han visto ligadas cada vez m\u00e1s unas con\notras, a trav\u00e9s de los mercados globales y por la extensi\u00f3n de una cultura\nuniversal de consumidores. Adem\u00e1s, la\nl\u00f3gica de la ciencia natural parece dictar una evoluci\u00f3n universal en direcci\u00f3n\nal capitalismo\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esta descripci\u00f3n bastante\noptimista, mirada con ojos complacientes, o ciega e ignorante de la realidad\nmundial de los a\u00f1os noventa, le permit\u00eda asegurar que se hab\u00eda arribado a un\n\u201cfin de la Historia\u201d que \u00b4le defin\u00eda de este modo: \u00abEl fin de la historia\nsignifica el fin de las guerras y las revoluciones sangrientas, los hombres\nsatisfacen sus necesidades a trav\u00e9s de la actividad econ\u00f3mica sin tener que\narriesgar sus vidas en ese tipo de batallas. Todo funciona mejor si puede dar\npor sentado un marco jur\u00eddico estable y efectivo, que permita la seguridad de\nlos derechos de propiedad y de las personas, y un sistema de asociaci\u00f3n privada\nrelativamente transparente<\/strong>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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